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第638章 种姓制度（第1页）

梁峰微微点了点头，侧过身去对着身侧的陈亮详细地解释道：“你知道吗？天竺地区的种姓制度可是有着深远的历史渊源的。

那是随着雅利安人入侵天竺地区才创立起来的一种社会制度。

当初雅利安人这么做，目的很明确，一方面是为了确保他们自身的执政权能够稳固，另一方面也是为了保证各种各样的工作都有相对固定的人数去从事。

于是，他们便划分出了不同的阶级，将人按照高低贵贱区分开来。

雅利安人的社会就这样形成了四个等级。

首先是婆罗门，这个等级主要是由僧侣贵族组成的。

他们在社会中拥有着极为特殊的地位，不仅可以解释宗教经典，就连祭神这种神圣的事务也是他们的特权，并且他们还享有接受奉献的权利，可谓是高高在上。

其次是刹帝利，是军事贵族和行政贵族的集合体。

他们肩负着守护婆罗门阶层的重要责任，就像是婆罗门的守护者一样。

这个阶层在武力和行政管理方面有着极大的权力。

吠舍，这个阶层主要是从事农业和手工业生产的人们。

他们可没有什么政治权利，只能以布施和纳税的形式来供养前两个等级。

他们终年辛勤劳作，却只能在社会的底层默默奉献。

第四层是首陀罗，大多是被征服的土着居民，他们是天竺人口最多的种姓。

在这个种姓制度的严格框架下，他们处于社会的最底层，遭受着各种各样的限制和压迫。

在这种种姓制度里，规定可是相当严苛的。

不同种姓的人，他们之间不能通婚，不能一起吃饭，甚至连乘坐同一辆车都是不被允许的。

而且啊，天竺的种姓制度还存在许多亚种姓，像不可接触者、旃陀罗等。

就这样，整个社会将人们划分成了不同的等级，不同等级的人被赋予了截然不同的权利和地位。”

陈亮听后，皱着眉头思索了一会儿，然后问道：“王爷，那婆罗门上面的是什么群体呢？”

梁峰沉思了片刻，轻声说道：“神！

！

天竺地区的印度教那可是相当复杂的宗教。

其中神只的数量并没有一个确切的统计，估计得有两万多个呢。

印度教是一个非常复杂和多样化的宗教体系，它包含了众多的神只、神话以及信仰体系。

你看啊，不同的地区、教派和传统可能会崇拜不同的神只，而且有些神只可能在不同的文化和历史背景下有着不一样的意义和形象。

在印度教中，神只通常被分为三大类：主神、次神和地方神。

主神包括梵天、毗湿奴和湿婆等，他们被视为至高无上的神只，被认为拥有创造、维护和毁灭世界的伟大力量。

次神则是主神的化身或者助手，就像象头神甘尼许、财神拉克希米等。

而地方神则是特定地区或社区所崇拜的神只，他们与当地的文化、历史和自然环境有着紧密的联系。”

陈亮听了梁峰的话，不禁笑了笑，一脸无奈地说道：“那里的人活着好累啊。

在这样的制度下，人们从一出生就被划分了等级，一辈子都被限定在自己所属的阶层里，几乎没有改变命运的机会，生活中的方方面面都受到限制，真的是难以想象。”

梁峰深有同感地点点头，轻声说道：“所以，我们要解放他们。

每个人都应该生而平等，不应该被这样不合理的制度所束缚。”

说完，梁峰把目光投向了帕挲，眼神中带着一丝审视，认真地说道：“你作为高种姓能有这样的觉悟很不简单啊。

看你跑船多年，想必对南海各个国家还有一些特殊的了解吧？”

帕挲听到梁峰的问话，赶忙恭敬地说道：“小人跑船多年，多少了解了一点。

王爷您看，北面占州往北沿海城市都是王爷您的地盘，再往西就和高棉帝国接壤了，那里也叫吴哥王国。”