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周易哲学解读 导说第四篇三十（第2页）

如虞翻、郑玄对《咸》里的“咸亨利贞，取女吉”

句的注释：“虞翻曰：咸，感也，坤三之上成女，乾上之三成男，乾坤气交以相与。

止而说，男下女。

故‘亨利贞，取女吉。

’”

“郑玄曰：咸感也。

艮为止。

总为泽，山气下，泽气上，二气通而相应，以生万物，故曰‘咸’也。

其于人也。

嘉会礼通，利顺于义，干事能正。

三十之男，有此之德，以下二下之女，正而相亲说，取之则吉也。”

虞、郑对《周易》“咸”

里所谓卦辞的注释，一样取自《彖传》里的说法，《彖》曰：“咸，感也。

柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以‘亨利贞，取女吉’也”

。

这一样的是通过“卦象”

而称《周易》，与王弼注《周易》从义理上说法，没有本质的区别。

只是运用“象数”

说《周易》熟重熟轻而已。

别以为是王弼开创了义理释《周易》的先河；也别以为王弼扫“象”

而取“意”

（义理）；也别以为王弼把《周易》变得玄学化；也别以为现代那些学者说的《周易》本卜筮之书，是《易传》使其哲学化的说法就正确。

而正是《周易》文辞本是义理之书，而是《易传》使其“象数”

化了。

而“象数”

化《周易》本身是史巫筮卜的需要，是从所见《周易》里的六十四个画符号附加上“象数”

，而派生出推演人事吉凶的方法与工具了，而又错把《周易》里文辞义理，当成占辞而用，自此才有“象数”

《易》学的出现。

“象数”

易学可以说是以讹传讹的结果，是跟着史巫篡改《周易》一书体裁结构为筮卜工具，在六十四个画符号里添加进去“象”

与《周易》结构里添加进去“数”

的结果的错误认识，又将这种错误的“象数”