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第156章（第2页）

「完全不是，牌位原本是儒教的东西。

牌位这种东西……在佛家称为灵位，在儒家则称为神位。

这原本叫做木主，是让魂依附的木牌。

」

所以说，把它当成木牌就行了‐‐京极堂对伊庭说。

「儒教把人分成两边来思考。

一边是精神，这是魂。

另一边是肉体，这是魄。

魂魄俱在，人就能够成立。

但是人一死，这两者就会分离。

魂会升天，魄会腐朽，回归大地。

魂魄的分离，就是儒教中说的死。

换言之，只要魂自天上降下，与大地的魄合而为一，人就会再次复活‐‐可以这样想。

所谓木主，是魂自天上降下时，做为记号的东西。

所以再怎么钻研佛教的教义都没用，怎么样都找不出牌位这玩意儿的。

」

听好了，伊庭先生‐‐京极堂改变语调说：

「将牌位放进佛坛，对着它诵经，从某些角度来看，其实是很滑稽的‐‐虽然是从某些角度来看如此。

当然，这不是什么不可以的事，这样做也并没有错。

」

「不算错吗？」

「虽然原本并不是这样的，但这样也绝对不能算错。

只要有效，不管什么样的形式都算是正确。

而且以结果来看，这是适合这个国家祭祀祖先的做法，可以说是自然形成的习惯，所以不能批判在佛坛前虔诚祈祷的人。

虽然不能，不过由于上述的理由，不能说只有这样做，才算是祭祀死者的正式形式。

」

不管是要躺着还是大笑都可以的‐‐中禅寺说。

「夫人存在于你的记忆中。

当记忆似乎快要变淡时，人会把它依附在某些东西上。

依附的东西不管是牌位还是饭碗或帽盒……什么都无所谓。

仪式的道具和顺序，会依人和场所而改变‐‐非改变不可。

」

「这样啊……」