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周易哲学解读 导说第一篇十（第2页）

界里已有说法。

“爻题”

一名最初由高亨先生提出，高先生首次提出“爻题”

这一名称，已为学界所普遍接受。

高先生并称：“《周易》古经，初时殆无爻题，爻题似晚周人所加。

《左传》、《国语》凡记筮事，皆云遇某卦之某卦，所谓遇某卦之某卦者，乃筮得本卦而某爻变（阳爻变为阴爻，或阴爻变为阳爻），因而转为别一卦也。

以筮法言之，主要在观本卦之变爻，然则可云遇某卦某爻，而《左》、《国》决不云遇某卦某爻，其所以如此，盖彼时尚无爻题也。”

（高亨.周易古经今注（重订本）中华书局1984版第13－14页）

就本段内容，单就高先生所言《周易》初始没有爻题，并认为似晚周人所加。

这种认为确实很有见地，即使上博所藏竹书《周易》版本，也推翻不了高亨这一说法。

实际对于一般的“易学”

爱好者，只要看一看《左传》里保存的“以《周易》筮之”

的筮例和引用《周易》的例子，就不难发现那时的《周易》文本里有无“九·六”

数字爻题这一问题了，也就推断出《周易》文本原初是不会有数字爻题的。

不过“九·六”

数字爻题在春秋（因《左传》一书里不是反映“九·六”

数字爻题的《周易》，而是反映了以《周易》六十四名称为“繇题”

的一种文本结构，也就知道“九·六”

数字爻题的《周易》文本上限是何时了）以后是何时加入《周易》里的，就要有证据来说话了。

而高亨所说的“爻题似晚周人所加”

，这也是一个宽泛的说法，何为“早周”

？何为“晚周”

？一般认为晚周时期，就是东周时期，即春秋战国时期。

那么，这样说的话，高亨所言“爻题似晚周人所加”

的这种说法，也就不正确了。

对于爻题出现的年代，李镜池先生也有一说。

他说：“六十四卦中每一卦画都有六行，每一行叫一爻。

每一爻没有名称说起来也很不便。

所以大概到了汉朝人编《易传》时，就根据每一爻的位置、性质，安上个‘初九’、‘六四’之类的称呼。”

（李镜池.周易通义中华书局1981版第6页《前言》）

虽然李先生并不肯定的认为，“九·六”

数字爻题是汉人编《易传》时所加。