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上回说到,周公、孔子和高文化在“星期八咖啡屋”
里坐下畅谈,谈黄老之学、谈讼卦作用、谈强国富民,也谈新潮和咖啡。
正高谈阔论、品评咖啡之时,高文化忽然在窗台上发现了一张发黄的纸,他拿起来,只见上面是手写的几行字:
据郭沫若考证,因为爻辞里,有春秋中叶晋国的故事,所以《周易》一书无论如何不能出于春秋中叶以前,应当是战国初年的东西。
作者也不是周文王,而是战国时期楚国的轩臂子弓。
因为周文王的祖父太王一代,周人还是穴居野外的原始民族,并没有怎样进步的文化。
就连文王本人,尽管是一族的王长者,他也在看牛放马、种田打谷。
以这样一位半开化的民族酋长,要说他作出了一部《周易》,那在道理上是怎样也讲不通的……再说孔子和《易传》的关系,在孔子当时易传的经部还没有形成,他的话就被釆用了,这简直就是个笑话……《易传》的作者多是汉宣帝时荀子门下楚国人的后代,具体人不好确定。
为什么都是楚人呢?楚人对秦国的痛恨由来己久,秦始皇要二世、三世……直至千万世,而《周易》是注重变化的,正和当时的统治思想相对抗,所以这种叛逆的思想就只好借助卜筮之书来表达……
高文化的这一发现不亚于惊天霹雳。
《易经》的经部分不是文王所著?孔子也与《易传》无缘?而且这是家、大历史学家、大古文字学家郭沫若说的!
真的还是假的?他睁大双眼再看看,一字不差,确实是这么写的。
他忽然又笑了,本来想扔掉的东西现在又不扔了,他想回去查一下资料,来证实一下这种说法的可信度。
他这一惊一乍竟把周公和孔子搞愣住了,他们两个不知道高文化看到了什么,为什么又这么忽然吃惊然后又哑然失笑了。
两人对望一眼,还是孔子先开口问道,小高,看到什么了这么专注?
高文化把发黄的纸递给孔子。
孔子看的功夫,高文化唤来了服务生,问这上面的字是谁写的?服务生瞅了瞅,说不知道,可能是哪个客人拉下的吧,反正不是我们店里的。
服务生也不知道。
高文化摆摆手让服务生忙去了。
孔子看了两眼,又递给了周公,周公看了看,两人再对望一眼。
然后周公问高文化,你怎么看?
高文化老老实实地说,不知道,只好回去查查资料了。
周公说,对于一些历史公案,其实没有必要一定要去还原本来面貌,更何况也还原不了。
春秋战国几百年,战火频繁,社会动荡,能保存下来的已经是非常不容易了,汉代司马迁尚不能辨明其真伪,何况两千年以后的我们呢?还是把精神传承下来才是主要的。
曹雪芹不是说过吗?“假做真是真亦假,无为有处有还无”
吗?干吗那么在意谁写的、谁著的呢?还是任其自然去吧。
周公意思很明显,不要在这些真假上去穿凿附会了,重要的是精神的传承,认真把握就好了。
高文化想想也是,能弄明白的都明白了,不明白的只好交给考古学家和历史学家去挖掘吧,我们一介平民,能接受一些精神就足够了。
还有人考证、研究想知道究竟六十四卦是怎样来的,包括卦序、卦名等,但知道了又有何益?重要的是对我们后人有什么用。
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