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第12章（第3页）

获罪于天，无所祷也。

&rdo;（三）子路之不悦于孔子，盖疑孔子欲因南子以求仕。

王孙贾、卫大夫，亦疑之。

奥者，室中深隐之处，灶则在明处。

此谓与其借援于宫阃之中，不知求合于朝廷之上。

孔子曾称许王孙贾能治军旅，其人应非一小人，乃亦疑孔子欲藉南子求仕进而加规劝。

然因南子必欲一见孔子，既仕其国，亦无必不见其君夫人之礼。

鲁成公九年，享季文子，穆姜出于房再拜，可见君夫人可见外臣，古人本无此禁。

阳货馈孔子豚，孔子亦尚时其亡而往拜，今南子明言求见，孔子亦何辞以拒。

然孔子于卫灵公已知无可行事，仅不得已而姑留。

今见南子更出不得已，而内则遭子路之不悦，外则有王孙贾之讽谏。

孔子之答两人，若出一辞。

盖此事无可明辨，辨必涉及南子。

在其国不非其大夫，更何论于君夫人。

故孔子必不明言涉及南子，则惟有指天为誓。

此非孔子之愤，乃属孔子之婉。

其告王孙贾，亦只谓自己平常行事一本天意，更无可祷，则又何所用媚也。

疑辨十三子见南子一条，前人辨论纷纭。

窃谓如上笃，事

无可疑。

或又疑孔子见南子应在卫出公时，转辗曲解，应不如在卫灵公时为允。

史记世家又云：&ldo;灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之，孔子曰：&lso;吾未见好德如好色者也。

&rso;于是丑之，去卫。

&rdo;此事则断不可信。

灵公尚知敬孔子，南子亦震于孔子之名而必求一见，岂有屈孔子为次乘而招摇过市之事。

且孔子既以此去卫，岂有复适卫再见灵公之理。

未见好德如好色一语，亦岂专为此而发。

此皆无他证而断不可信者。

盖后人因有子见南子之事而添造此说，史迁不察，妄加称引耳。

又子曰：&ldo;不有祝鮀之佞，而有子朝之美，难乎免于今之世矣。

&rdo;祝鮀与王孙贾同仕卫灵公朝，孔子称其善治宗庙。

窃疑此条应在孔子居卫时，亦有感于见南子之事而发。

宋朝即南子所淫。

此条一则谓卫灵公虽内有南子之淫乱，而犹幸外朝多贤。

所以特举祝鮀为说者，因祝鮀之佞，可以取悦于鬼神。

灵公之得免，亦可谓鬼神佑之也。

二则孔子在当时既已名震诸侯，意外招来南子之强见，复增多方之疑嫉，求行道固难，求避祸不失身亦复不易，故惟求不获罪于天以期免于今之世也。

孔子平常不喜言佞，而此章特举祝鮀，又言美色而特举宋朝，故知必有感而发。

今以此章参之，则其答子路王孙贾两人之意亦跃然自见。