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第一节 冯后专朝（第8页）

案凤之死在大和三年，即齐高帝建元元年也。

长乐，文成帝子。

《传》又云：大和十二年，高祖将爵舅氏，诏访存者，而惠诸从以再罹孥戮，难于应命。

惟道念敢先诣阙。

乃申后妹及凤兄弟子女之存者。

于是赐凤子屯爵柏人侯，安祖浮阳侯，兴祖安喜侯，道念真定侯，从弟寄生高邑子，皆加将军。

十五年，安祖昆弟四人以外戚蒙见。

诏谓之曰：“卿之先世，内外有犯，得罪于时。

然官必用才，以亲非兴邦之选。

外氏之宠，超于末叶。

从今已后，自非奇才，不得复以外戚，谬班抽举。

既无殊能，今且可还。”

后例降爵，安祖等改侯为伯，并去军号。

高祖奉冯氏过厚，于李氏过薄，舅家了无叙用，朝野人士，所以窃议。

大常高闾，显言于禁中。

及世宗宠隆外家，并居显位，乃惟高祖舅氏，存己不沾恩泽。

）其事皆不可解。

然则高祖果思后子邪？抑非思后子也？窃谓文明后为好专权势之人，岂有因生孙而罢政？且亦何必因此而罢政？岂高祖实后私生之子，后因免乳，乃不得不罢朝欤？此事固无证据可举，然以事理推之，实不得不作如是想。

此等事，固永无证据可得也。

冯朗为北燕末主弘之子。

冯跋，史虽云其家于昌黎，遂同夷俗，然观其政事，即知其大与胡虏不同。

乐浪王氏，亦久为衣冠之族。

《齐书·魏虏传》亦云：冯氏黄龙人。

又载一异说云：“冯氏本江都人，（江都，汉县，今江苏江都县。

）佛狸元嘉二十七年南侵，略得冯氏。

濬以为妾”

，其说恐不足信。

即谓可信，其为以文明人入野蛮部族，亦与燕、魏之为婚媾同也。

高祖之教育，盖全受诸文明后，与佛狸母虽汉人，教育则全受诸鲜卑者大异，此其所以能去腥膻之乡，践礼教之域，毅然独断，大革胡俗欤？《北史·薛聪传》云：帝曾与朝臣论海内姓地人物，戏谓聪曰：“世人谓卿诸薛是蜀人，定是蜀人不？”

聪对曰：“臣远祖广德，世仕汉朝，时人呼为汉人。

九世祖永，随刘备入蜀，时人呼为蜀臣。

今事陛下，是虏非蜀也。”

帝抚掌笑曰：“卿幸可自明非蜀，何乃遂复苦朕？”

彼其胸中，盖无复丝豪以虏自居之意矣。

谓非实有以吕易嬴之事，而彼且自知之，得乎？

孝文受禅时，年五岁。

史言献文本欲传位于京兆王子推，（景穆子。

）以任城王云（亦景穆子。

）及元丕、源贺、陆馛、（俟子。