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第26章（第3页）

殷礼，吾能言之，宋不足徵也。

文献不足故也。

足，则吾能徵之矣。

&rdo;（三）孔子所言礼，包括全人生。

其言史，亦包括全人生。

故其言礼即犹言史，言史亦犹言礼。

夏殷两代史迹多湮，典籍沦亡，贤者凋零，若已无可详考。

而孔子犹能言之者，周代之礼，即上因于夏殷，孔子凭当身之见闻，好古敏求。

本于人道之会通而溯其损益之由来。

历史演变之全进程，可以心知其意，而欲语之人人，则终有无徵不信之憾也。

子曰：&ldo;周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。

&rdo;（三）孔子虽好古敏求，能言夏殷之礼，然折衷而言，主从周代。

盖历史演进，礼乐日备，文物日富，故孔子美之也。

子曰：&ldo;甚矣吾衰也！

久矣吾不复梦见周公！

&rdo;（七）孔子志欲行道于天下，古人中最所心仪向往者为

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周公。

故每于梦寐中见之。

及其老，知行道天下之事不可得，无是心，乃亦无是梦矣。

叹已之衰，而叹世之心则更切。

然孔子曰：&ldo;如有用我者，吾其为东周乎。

&rdo;（十七）则孔子若得志行道，其于周公之礼乐，亦必有所损益可知。

其修春秋，亦即平日梦见周公之意。

托于此二百四十二年史事，正名号，定是非，使人想见周公以礼治天下之宏规。

此后汉儒尊孔子为素王，称其为汉制法，则知孔子之言礼，与其言史精神一贯，义无二致也。

无历世不变之史，斯亦无历世不变之礼。

子曰：&ldo;麻冕，礼也。

今也纯，俭，吾从众。

拜下，礼也，今拜乎上，泰也。

虽违众，吾从下。

&rdo;（九）此孔子言礼主变通，不主拘守之一例。

林放问礼之本，子曰：&ldo;大哉问！

礼，与其奢也宁俭。

丧，与其易也宁戚。

&rdo;（三）知礼之本，斯知礼之变。

子曰：&ldo;人而不仁如礼何，人而不仁如乐何。

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