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第65章 苦海彼岸（第2页）

远方的彼岸，不受风浪所扰，是极乐之土，那代表着自己的大自在，大解脱。

如此看来，这开头一幕，倒可以用佛家的一种说法来概括，那便是渡苦海，登彼岸。

这一点也正好与后面两个扫地僧的出现，以及自身成就我佛，脚下变作彼岸相呼应。

而在两个老僧出现前，还有一点值得自己关注，那就是自己怎么也不能接近彼岸，逃脱困境。

照印到现实中，就是自己怎么也无法参破无我相，无人相，因此第一次试图掌握超凡道路，就被卡在半途中。

先前这几个月的挣扎，直到最后，也没有得出自己想要的结果。

仅仅只是在刚刚开始的阶段，就遭遇了这等几乎无解的困境，这对自己连日以来的打击想来不小，不然也不会在梦中出现有心无力的感觉。

反过来看，梦中的彼岸，照进现实，眼前的目标是打破瓶颈，也就是通彻佛理，习得易筋经。

再加上彼岸能化风浪于无形，因此。

若是把目光放长远一点，那就是成就真正全知全能的创世神，凌驾诸天之上，到时候，实力再强横的存在，也对自己构不成威胁，如此也算是化解了存在危险的可能。

在这之后，自己似乎要放弃，那时头顶愈发强盛的旋涡，可能代指的就是现实中放弃前进的自己，将来可能会遇到的难以抵抗的危险，亦或是最终的诸天覆灭。

第一幕到此算是戛然而止，因为两个老僧的出现是如此的突兀。

他们一个是借着云天从而功德圆满的老和尚，一个是老和尚的师父，当年的扫地僧。

而且之所以扫地僧是电视剧里的模样，那也是自己没见过其人，因而将记忆中对扫地僧最深刻的印象照搬出来，附加在其身。

那么扫地僧的那句“施主觉得我是谁，我就是谁”

便可以理解了。

云天猜测，两僧的突然出现，多半反映了自己在独木难支的情况下，需求帮助的心理。

且因着自己遭遇的难关是佛家的易筋经，以及他们俩给自己留下了舍利子，给了自己极大的助力，因而此时所谓的帮助才是以这两人的形式出现的。

云天当然想过，他俩可能真是那两位修成正果的高僧留在舍利中的念头。

但这个猜测刚一出现，就被云天否决了。

只因造化之光有万法不侵之能，云天早先为了保险起见，曾试过将意识收回琉璃血中，却没有见到一点别的念头被排出在外，因而认定这些舍利真就只是化作纯粹的感悟，随后彻底消失了。

这一点，也照应了两僧的话语，一者说“对啊，我是走了”

，随后两者皆说“施主多虑了，这里只有你自己”

。

由此引申出来一点，这二位连同四周景象以及梦中的自己都是脑中的念头，一切都是自己，那此时的自己在哪？或者说，本我在哪？

想到后面的一幕幕，云天陡然发觉，梦境中真正的自己应该是观察梦境的视角，既存在于乘船的云天身上，也存在于僧袍云天身上。

为何有这样的推论，只因云天记起了梦境消退前自己视角陡然拔高，再联想到先前视角转换之后，自身的存在也随之转换的一幕，才让自己发现了关键。

相对于梦境，云天的本我是一个客体。

想到这里，云天不由思考起感悟与视角转换的关系。

只因感悟是由僧袍云天产生出来的，乘船的云天只是疲于奔命，沉沦苦海。

若乘船的云天是自己对自身近况的感受，那么僧袍云天又指代着什么？

云天回忆起僧袍云天是由两僧重合而成。

从潜意识角度来看，那两僧代表着云天的自我救赎，在加上他俩有着一定的智能和全然的理性，云天突然想到一个词汇，理智！

这恐怕是最后的危机关头，为了挽救自己沉沦的意识，潜意识中迸发出的纯粹的理智。

理智牵引自己，让自己了解到这里是梦中，从而解除虚假的危机感，进而消除自身意识的沉沦感，起到平缓心境的作用。