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周易哲学解读 序一（第2页）

这才是导致对今本《周易》一书是什么，出现“既明确又纷争”

现象的结症。

并且在“既明确又纷争”

里，还有一种悖论伴随着。

即如同《辞源》里的那种解释：“《周易》是一部有哲学思想的占卜书”

。

这种悖论，早在《易传.系辞》里就已出现了:“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”

。

那么，《周易》到底是卜筮之书？是哲学之书？还是两者兼而有之呢?这些问题能否说得清楚吗？

把《周易》说成是兼而有之，即“有哲学思想的占卜书”

是不能成立的。

占卜与哲学是互不兼容的。

即巫婆与哲学家岂能同时共存于一身？《周易》要么是哲学，要么是卜筮，两者必有一真。

若认为《周易》是卜筮之书，只是被今本《周易》的外在形式所迷惑。

而《周易》文辞的哲理内容，无论如何是不能看待成卜筮（算卦）吉凶的占卜辞。

况且两千多年来围绕着今本《周易》而著书立说，其主流是在阐发封建伦理政治学说，而不是讲如何算卦的。

那么，认为《周易》是卜筮之书，显然是说不通的。

若认为《周易》是哲学书，那么就必须解读今本《周易》一书中的三个问题：

一、《周易》一书结构形式问题，即今本《周易》为何是卦爻形式？

二、能否释读出《周易》文辞的逻辑性与思想性？

三、能否论述清楚《周易》是什么哲学？讲了什么哲学内容？

这三个方面的问题若突破不了，说《周易》是哲学，就不能使认为今本《周易》是卜筮之说者信服。

正是两千多年来没有说得清楚的问题，让笔者有幸给解决了。

这正是笔者“《周易》哲学解读”

一书所论述的内容。