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周易哲学解读 导说第三篇八（第4页）

《皇极经世·观物篇》：“所以圣人有言曰：‘垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤’”

。

这里的所谓圣人之言内容是出自《易传·系辞》，而不说“《易》曰”

，却称“圣人有言曰”

。

如：“所以圣人有言曰：‘天地革而四时成，汤武革命顺乎天而应乎人’。

其斯之谓欤？”

这是出自《易传·彖》文，不过这里也不称“《易》曰”

，而是称“圣人有言曰”

。

????这是认为《易传》是孔子所为，孔子被尊奉为圣人，自然所引用《易传》里的文章，也就称之为“圣人有言曰”

。

总之，邵雍所引用《易传》内容时，既称“《易》曰”

，又称“圣人有言曰”

。

又如：“《易》、《诗》、《书》、《春秋》者圣人之经也”

。

这里说的《易》为“圣人之经也”

，从邵雍所引用《易传》内容为“《易》曰”

来看，无疑这《易》“经”

内容是《周易》加《易传》。

《周敦颐集》卷二：“《易》曰：‘君子见几而作，不俟终日’”

。

（《中华书局》）

这里所引用的内容是出自《易传·系辞》，也称“《易》曰”

。

《张载集》“正蒙”

里云：“如《易》所谓‘利用折狱’，‘利用刑人’”

。

这里引用的内容是出自《周易》，也称《易》。

又如：“《易》曰：‘大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。

乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞’，此其之谓乎”

。

这里所引用的内容是出自《易传·彖》文。

通过宋朝人的所引用《周易》或《易传》内容而基本上是保持汉以来的称法，用《易》称，即《易经》的简称。

但也有学唐朝的错误称法，即把《易传》内容归到《周易》称谓里，如朱熹就是这种错误的称法者。

历史进入明清时期，又是如何对《周易》的称法呢？