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周易哲学解读 导说第四篇六（第2页）

，而不能直译成“人不能守恒”

，应是“人若是没有恒德”

，才符合句子语意的。

那么，孔子第一个引用的内容意思是“南方有句常言，‘做为一个人若没有恒德，是不可以用他做巫医的’”

，说明这种职业身份特殊，如同现代的医生，律师，这种职业身份者要遵守职业道德，否则应成为欺骗人的有利条件了。

对古代的巫医这种职业身份，人们已早已意识到，要有恒德，即应恒守道德操行，才能做医巫的。

孔子把南方人的常言引用来要说明一个事理，这是在教育他的学生弟子们明白社会事理。

孔子在引用南人的话后，紧怕不明白，又跟着引用《周易》里的“不恒其德，或承其着羞”

，进一步表述要说明的问题，即印证前一个“人而无恒”

里的“无恒”

，就是指没有恒德，不是让人不知道“无恒”

是什么。

从“人无恒德”

到不可以做巫医，是讲道德问题。

又引用《周易》里《恒》篇里内容，这同样是讲道德问题。

孔子是道德建设的第一人，是伦理道德政治建设理论的创始人。

孔子要建设的是道德之国（当然，孔子的道德建设是家长式的道德观），这是孔子的政治理念。

道德之国建立起来了，自然就不需要什么占卜了。

道德即是排击占卜思想的阵地，又是武装人们而排击巫术迷信的思想理论武器。

从引用“南人言”

有“恒德”

到“巫医”

职业角色的说法，再到引用《周易》一书里的“不恒其德，或承之羞”

，无疑是表述用道德建设武装人民，又暗示着《周易》一书义理性质问题，最后是顺理成章的点明“不占而已矣”

。

这是表明孔子晚而好《易》，深思熟虑的心得体会。

这“不占而已矣”

分明是说“（人有了恒德）不但不去占卜，反而占卜停止了啊！”

孔子的这句话应正确的解读应是：“孔子说：‘南方人有句常言，人若是没有了恒德，就不可以用他做巫医。

’这句话说的太对了。

‘人要是不能长久保持品德操守，是要承受其耻辱的’。