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8 第8集导读（第2页）

（三）研真穷妄名之为学。

盖能深造自得，则左右逢其源。

故愈博而愈约，否则愈博愈无头绪，去道亦愈远矣！

古人发心出家，必矢志参学。

由痛念生死事大，无常迅速，此身不向今生度，更向何生度此身。

所以三登九上，百城烟水，不惮其劳，念念了当大事，岂肯著相计名，寻行数墨，附叶攀枝，以徒资口耳哉。

末世不然，名为欲续如来慧命，撑如来法门，而不知痛为生死，唯积学问，广见闻，冀可登座挥麈而已。

嗟嗟！

不与菩提大心相应，云代佛扬化，吾不信也。

不与为生死心相应，云大菩提心，尤不信也。

胜负情见不忘，仅成阿修罗法界；名利眷属意念不忘，仅成三途魔罗种子；随其所见所闻而起法执，不能舍弃名言习气，不达如来说法旨趣，不知种种四悉因缘，仅成凡外戏论窠窟。

学问益多，害心益甚；学人益盛，正法益衰，吾所以每一念及，未尝不梦寐痛哭者也。

好，我们把它分成三段来说明。

一、说明修行的重点

研真穷妄名之为学。

盖能深造自得，则左右逢其源。

我们修学佛法当中有一个重点，就是“研真穷妄”

，这是整个修学佛法的根本。

这个“研”

就是追求，追求什么呢？追求真如佛性。

“穷”

就是穷尽，停止的意思，停止什么呢？停止我们的无明妄想。

换句话说，整个修行，我们讲“法法消归自性”

，不管你持戒也好，学教、修止观乃至于做执事、修福，所有的资粮都应该要会归到现前一念心性，就是在一念心性当中做两件事：

第一个、研真，对于佛性的追求，

第二个、穷妄，对于妄想的调伏。

你所有的解行二门要往这两个地方会归，这是个根本。

“盖能深造自得，则左右逢其源。”

如果你能够从一念心性当中去研真穷妄，“深造自得”

，深入地去修学，那么你就能够左右逢源。

根本能够抓得住，那么你在整个修学当中能够处处圆融无碍。

华严宗的祖师贤首大师（当然华严宗所修的是一真法界，一真法界等于是一心法界，一念的清净心变现一个重重无尽的法界），贤首国师晚年的时候，在他的传记上说，说他晚年的时候他读《四书》废寝忘食。

我们一般人看《四书》，那是“五乘格之，仅属人天”

，那个克己复礼的功夫就是人天而已。

但是贤首国师他能够从研真穷妄当中处处地往心性会的时候，那这个就是一个□□，圆人受法，无法不圆。

就是说，我们刚开始能够把这个重点抓住，那么你学习一切法都是佛法。

从这个现前一念心性当中去研真穷妄，到最后你自然左右逢源。