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14 第14集导读（第2页）

亦作人中胜，福乐好名称。

我们也因为持戒的因缘这个善法，或者布施、放生的善法，再加上持戒的力量，“生禅及天道”

。

这个“禅”

主要是□□、无□□的，这个有禅定的力量；“天道”

指的是欲界诸天，他还有男女的欲望、饮食的欲望、睡眠的欲望，这个是天的境界，当然这个天的果报也特别殊胜。

“亦作人中胜，福乐好名称。”

或者是生长在人间，那么做人中之胜，人中之胜是国王、大富长者之类的，一生当中享受福乐、享受美好的名称。

佛在世的时候，在舍卫国有一个商人，他到大海中去取宝，这么一天取宝很有收获，取到很多的宝回来，他把几个重要的宝物就供养波斯匿王，波斯匿王很高兴，就赏他很多黄金。

波斯匿王得到这个宝以后，就把他的五百个夫人全部叫出来，当众一一地把这个宝赏给她们。

结果这个第一夫人摩利夫人没有出来，波斯匿王一再地邀请她出来，她就是不出来。

这个时候波斯匿王火大了，我是一个大国王，请你出来你不出来，怎么回事呢？

因为那一天摩利夫人受八关斋戒，她不愿意打扮，她穿朴素的服装，她不想出来。

国王的坚持，她就出来，出来波斯匿王很生气她，用箭要射她。

他这个箭一拿起来的时候，当摩利夫人一出现的时候，波斯匿王那个箭射不下去，不敢射，因为摩利夫人持八关斋戒的因缘，身相光明犹如日月，身相放大光明。

这个时候波斯匿王一看到以后，他就感到怯懦，他说夫人哪，你今天是做什么善法，有如此的威德？她说我今天但是持佛的八关斋戒。

这个时候波斯匿王听了这个以后，就对这个戒法生起恭敬心，就把最殊胜的宝物赏给摩利夫人。

摩利夫人说，我今天不能受持宝物，就把这个宝物转送给佛陀。

我们讲：相由心生。

因为持戒的关系，你内心当中已经成就一个大功德，当然你这个功德的因缘正式的果报是来生，“生禅及天道，福乐好名称”

，但是你今生当中也会有花报。

所以你看持戒的人，他的身相也不太一样。

大概五年前有三个小沙弥来到我们佛学院读书，其中两个还俗了，他们三个沙弥，当然小孩子玩来玩去的，这也是无可厚非的，但是你看他在三宝中住，他的身相就特别的庄严。

后来两个人还俗以后，他们还俗以后都来见我，那就差很多了，身相的那种光明就一幅很憔悴的样子就现出来了。

他们还俗以后来找我，跟以前出家时那个样子就差很多。

我在想，他出家的时候也不是很用功，但是他就是持戒，他就是老老实实地奉持如来的戒法，就是这样子而已，就不可思议。

他还俗以后，他也不过午不食、杀盗淫妄的戒都不守了，要做什么就做什么，这个时候功德就消失掉了，很明显的，非常明显。

所以我那个时候感到，今生五衣身，三生有幸，在三宝当中的确是不可思议。

我们一天到晚在三宝里面，我也不觉得怎么样，但是你要看到一个人他本来出家再还俗，那你看得非常明显。

内心当中有戒法摄持跟没有戒法摄持，那个威德差很多。

所以说就算我们今天没有修我空观，没有出离心、菩提心，起码“或因善戒力，生禅及天道，亦作人中胜，福乐好名称”

，戒就是有这样的力量。

这个种种的功德是怎么来的呢？这不是上帝送给你的：

如是差别果，皆由戒所得。

前面的五乘的差别的功德，都是我们在因地的时候持戒所引生的。

这个是由一开出五乘。

那我们再把它作一个会归：近果说差别，究竟归一乘。

就着他一个暂时的功德来说，他有五乘的差别，但是究竟来说，他迟早要成佛的。