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第46章（第2页）

东汉末年的黄巾军，以&ldo;五斗米教&rdo;聚敛人心。

方腊起义，借的是明教的招牌。

元末彭莹玉起兵，以&ldo;白莲教&rdo;为旗帜。

而马朝柱案件也典型地具备民间秘密结社的特征。

自马案以后，乾隆对于那些有任何民间宗教及结社嫌疑的文字，都十分警惕。

乾隆二十二年（1757年），阜宁查出老百姓周瑞家有&ldo;妖书&rdo;一本，名叫《古圣遗书》，内中不过是刘伯温推背图，预测天下运数等，原是民间常见之物。

乾隆得知后，神经紧张，小题大做，批示道：&ldo;甚可恶！

非寻常劝人吃斋之可比，当尽法穷究。

&rdo;

乾隆三十三年（1768年）九月，山西一个算命的游民席守业在外地游荡时，被搜出身携一纸，所写内容据说是湖北武当山上，一场大雨之后，冲出的一块石碑上的文字，也是预测未来吉凶，说将有刀兵临世。

皇帝对此事的批复是：&ldo;此等荒诞不经之事，流播民间，惑人听闻，自当严切查拿，务得造作为首之人，重加惩治。

&rdo;

这些案件，历来被归为&ldo;文字狱&rdo;档，实际上这只是乾隆为防范民间宗教及结社而采取的恐怖手段，与传统文字狱性质截然不同。

乾隆朝此类&ldo;文字狱&rdo;，大多是无中生有，小题大做，除了反映统治者的&ldo;杯弓蛇影&rdo;外，没有什么意义。

但是瞎猫有时也能碰到死耗子，乾隆通过大撒文字之网，居然还真侦破过一起货真价实的教案。

乾隆三十七年（1772年），山东小长治村李孟炳等人携带&ldo;邪书&rdo;，到河南临颍县一带传八卦教，为地方差役查获。

地方官随即展开调查，又在临颍县一个教徒家中搜得《训书》一部，内容荒诞不经。

河南巡抚将&ldo;经书&rdo;上呈御览。

这些地方大吏的&ldo;阶级斗争&rdo;弦远没有乾隆绷得紧，审查数遍，也没看出书中有什么&ldo;悖逆情事&rdo;。

倒是乾隆皇帝极为精细，&ldo;经书&rdo;报送上来后，他细细阅读一遍，&ldo;敏锐&rdo;地发现了问题。

他发现，书中有一字经过了涂改，把&ldo;胡&rdo;改成了&ldo;明&rdo;：逆书中有&ldo;平明不出周刘户，进在戊辰己巳年&rdo;之句。

朕阅&ldo;平明&rdo;之&ldo;明&rdo;左旁日字有补改痕迹，细查笔法，系&ldo;胡&rdo;字迁就改易而成，其为大逆显然。

乾隆皇帝平时深文周纳，而这一次他确实抓到了一点真东西。

地方官员又查获其他经书，证明乾隆的推测正确，原文确是&ldo;胡&rdo;字。

也就是说这些字句中确实含有反清思想。

这就坚定了乾隆把此案办到底的决心。

严查之下，终于揭开了八卦教的神秘面纱。

原来，早在康熙初年，一个叫刘佐臣的人在山东创立了八卦教。

这个宗教的特点是&ldo;儒教专制化&rdo;。

八卦教教主刘佐臣被教徒尊为&ldo;太阳神&rdo;，号&ldo;圣帝老爷&rdo;。

徒众每次进餐之前都要向圣帝老爷献饭，口称&ldo;求圣帝老爷慈悲&rdo;，每日磕头三次，每年上供五次。

它宣传，宇宙三世分别由李老君、释迦如来佛和孔夫子掌管。

孔夫子是掌管最后一世的&ldo;收元祖师&rdo;，是宇宙的最后主宰。

他说刘家是孔子转世，所以教内强调分尊卑，明长幼，用儒学纲常为教内纪律服务，要求他们&ldo;非礼勿听，非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动&rdo;，愚忠于教首。

这个教派的最引人注目之处是它实际上就是一个庞大的敛钱系统，各地卦长像地主收租一样，定期收取教徒费用，并将所敛钱财送到山东刘家。

教主之下，设八个卦长，每个卦长之下设六个爻长，再下是真人、流水、点火、全仕、传仕、麦仕、秋仕等职。

谁收的徒多、敛的钱多，封的教职就高，&ldo;管的人多，如同当官一样&rdo;，其原理与传销异曲同工。

他们敛钱名目繁多，手段多样。

收徒弟要敛钱，作会要敛钱，封某人的教职更要敛钱，教主过生日还要敛钱。

他们&ldo;以出钱多寡定来生福泽厚薄&rdo;，敛钱名目大同小异，如根基钱、扎根钱、跟账钱、种福钱、四季钱、香火钱、进身孝敬钱等等，不一而足。