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第55章（第2页）

民间进宫演出，剧本内容受到更严重的钳制。

因此，演出主题永远不过是喜庆、欢乐、祥和、太平；场面永远是华服艳舞、仙乐飘飘、欢声笑语、恍若天界；内容永远是祝皇帝和太后身体健康、国家万年无疆。

虽然太后和皇帝都喜欢看&ldo;插科打诨&rdo;的丑角戏，但是在严格的限制下，这些戏的内容不能讽刺社会，反映现实，只能靠生硬做作的包袱逗笑，缺乏内容和深度。

在皇帝的文艺政策下，乾隆朝戏曲内容呈现两个特点：第一，戏曲作品内容的道德化，专门以阐扬忠孝节烈之事为职事。

第二，戏曲文学样式的诗文化。

戏曲词句越来越雅，&ldo;缺乏激情深意，又大都是脱离舞台的案头之作&rdo;。

除了朝中大臣外，草野百姓也全力在作品中展示愿为天子助教化的热情。

乾隆时剧作家夏纶所作《新曲六种》，各题之下就分别表明&ldo;褒忠、阐孝、表节、劝义、式好、补恨&rdo;等主旨，剧本中大量充斥直白的口号和无味的说教，剧情简直就是这些观念的图解。

唐英《古柏堂传奇》十七种，虽然在当时算突出的成就，其实都没有触及深刻的社会问题，很多内容是宣传忠孝节义和因果报应的思想，但他的剧作语言通俗，情节生动，曲词不受旧格律的束缚，还算有点可取之处。

除此之外，乾隆朝的戏曲创作几乎一无可观。

因此，乾隆时代既是一个戏曲空前兴盛的时代，又是戏曲衰落的开端。

近代戏曲理论家吴梅说：&ldo;余尝谓乾隆以上有戏无曲，嘉道之际，有曲无戏，咸同以后实无戏无曲矣。

&rdo;专制统治者刻意制造的春天，最终无不会演变成严酷的冬天。

五由驯身到驯心

乾隆四十六年（1781年）三月十八日晚上，乾隆皇帝在保定行宫的灯下打开了一份奏折，呈递者是退休官员、原任大理寺卿（相当于今天最高法院院长）尹嘉铨。

尹嘉铨的字很漂亮，淡墨小楷，精细绝伦。

他上这份折子，是想为他已故的父亲、原河南巡抚尹会一&ldo;请谥&rdo;。

尹嘉铨说，他的父亲尹会一是一代理学名臣，品德出众，孝行感人，皇帝当年曾亲自赐了首诗予以褒奖。

如今老父已经去世三十年，未蒙朝廷赐予谥号，他做儿子的感到日夜不安。

因此请皇帝从那首御制诗里挑两个字，作为&ldo;谥号&rdo;。

老父地下有知，一定感激不尽。

厌恶的表情笼罩了皇帝的面庞。

这个尹嘉铨他早就领教过。

此人是&ldo;道学家&rdo;，也就是一心一意要做&ldo;大圣大贤&rdo;的那种人。

既然以圣贤为志，自然是不贪财，不过却非常热衷虚誉。

在做山东布政使时，有一次借觐见皇帝的机会，曾当面向皇帝讨赏孔雀花翎，还和皇帝开玩笑说讨不到翎子没脸回家见老婆。

乾隆当时就感觉十分不舒服，到底没赏给他。

没想到几十年后，他又来向皇帝讨赏了。

这回讨的是&ldo;谥号&rdo;。

&ldo;谥者，行之迹也。

&rdo;赐谥，就是朝廷对大臣一生做出&ldo;官方评价&rdo;，乃是国家政治生活中十分重大的事情，通常由礼部主持，内阁议定，皇帝亲批。

如果大臣后代都像他这样擅自请谥，成何体统？尹嘉铨的心术乾隆一看即知。

他不过是借这个&ldo;非常之举&rdo;为自己博&ldo;孝子&rdo;之名。

如果请谥成功，那么他孝子之名益彰。

如果不成，皇帝也不好拿这样出于孝心的请求来怪罪他。

因为传统政治历来的口号都是&ldo;以孝治天下&rdo;。