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第89章（第2页）

&rdo;（斯当东《英使谒见乾隆纪实》）所以，对于中国人来说，&ldo;做官便譬如他的宗教&rdo;。

而对于英国人来说，&ldo;实业&rdo;是他们致富的基本手段，经济地位的上升就自然而然能带来政治地位的上升。

当然，这一过程需要对个人财产权的绝对尊重。

而对个人财产权的保护是英国法律的重要内容。

英国人认识到，个人财产权是人类文明的基本要素，也是自由社会的基石。

洛克就说，财产权与个人的自由有着直接的关系。

财产权不是一种物的关系，而是一种道德的关系，一种与因果关系相联系的涉及预期的稳定性的社会关系。

没有它们，人们在社会生活中的预期是不可能的。

在中国法律中，个人财产权却屈居政治权力之下。

巴罗研究了中国法律后得出结论说：

中国所有的有关财产的法律确实都不足以给人们那种安全感和稳定感，而恰恰只有这种安全感和稳定感才能使人乐于聚积财产。

对权势的贪欲也许使他们对那些小康视而不见，但是那些大富却实难逃脱他人的巧取豪夺……执法机构和执法方式如此不合理，以至于执法官员有权凌驾于法律之上，使得对善与恶的评判在很大程度上取决于执法官员的个人道德品质。

马戛尔尼的结论与巴罗相似。

他说，是专制主义摧毁了中国人的财产安全，从而摧毁了所有刺激中国进步的因素。

进步只有当一个人确信不受干扰地享有自己的劳动果实时才能发生。

但是，在中国&ldo;首先考虑的总是皇帝的利益&rdo;，因为&ldo;任何财产违反了他的主张是得不到保障的&rdo;。

马戛尔尼不否认中国存在着大土地产业，但他认为它们是通过不正当的手段如&ldo;高利盘削和官职馈礼&rdo;所获取的。

它们是贸易或侵吞的短暂的积聚，而不是土地贵族或绅士的产业。

他写道：&ldo;在中国确切地讲没有世袭贵族。

&rdo;

在那些推崇中国政治的欧洲学者的著作中，中国社会的和平、稳定、井井有条一直是他们赞美的重点。

他们认为，这说明中国是民权、人道所主宰的理性王国。

&ldo;人类智慧不能想出比中国政治还要优良的组织&rdo;。

（郑鸣谦《法国启蒙运动中的&ldo;儒学&rdo;镜像》）

与传说中一样的是，英国人看到的中华帝国的政治秩序确实十分井然。

整个中华帝国的整齐划一令英国人惊叹不已：&ldo;自进入中国境内以来，在这样大的地面上，一切事物这样整齐划一，这在全世界是无与伦比的。

&rdo;（斯当东《英使谒见乾隆纪实》）&ldo;这样多的人口，这样广袤的地面上，遵守着一个统一的政治制度和法律，有共同的语言文字和生活方式，俯首帖耳于君主一人的绝对统治之下。

&rdo;（约翰&iddot;巴罗《我看乾隆盛世》）

英国人认为，中国社会治安的良好和政治效率之高胜于欧洲：

&ldo;皇权的铁掌威慑着一切不守秩序破坏法纪的行为，全体使节团成员感到绝对的保障。

&rdo;（斯当东《英使谒见乾隆纪实》）权力的威严使北京城内秩序井然。

&ldo;北京人口虽然这样多，但秩序良好，犯法的事很少。

&rdo;（约翰&iddot;巴罗《我看乾隆盛世》）

中华帝国的组织能力和政治效率也令人印象极深。

英国人原来担心自己带来的数量众多、体积巨大的礼品在陆地运输过程中一定会损坏几件。

然而，在清帝国官员的有力组织协调下，整个运输任务完成得非常漂亮：&ldo;我们的包裹总共有六百多件，形状大小不一，尽管有多次装卸、转驳，到达京城时却没有丢失或者损坏一件。

&rdo;&ldo;的确，这儿一切似乎只要朝廷一声令下就都能办成，最费力的事也能随时得到执行，甚至是兴高采烈地执行。

&rdo;（约翰&iddot;巴罗《我看乾隆盛世》）