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第26章（第2页）

天一道长一边说还一边看看周公和孔子，观察两人的表情变化。

两人均注意力集中，脸含微笑，并没有什么特殊的表现。

都是“易”

学中人，天一道长用《周易》卦辞开篇谈话，而且说的是“蒙”

卦。

几个人一听就都心领神会了，知道天一道长不知他们的来意，但几个人又都不言语。

这说明什么呢？高人过招都是点到为止。

天一道长并不知晓高文化四个人前来的目的，但也决不问“所来何事？”

之类的话，那样显得既没礼貌，也不够庄重，所以就先要云天雾地地聊，聊着聊着就聊到正题了。

天一道长见四人像是四尊菩萨，光听不开口，就继续往下说。

启蒙如此，大道之理也是如此。

道生一，一生二，二生三，三生万物，生来生去，世间繁花似锦，都靠阴阳二字维系。

阴者体也，阳者升也；故坤为母体，乾为父尊；尊者上也，体者用也。

有体思报恩，知上懂礼仪。

天下之事皆类此也。

若有忤逆之徒皆非类也，必有大患加身，此之为教诲。

天一道长之乎者又说了一通，四人仍是闭口不谈，真像是小学生听课，规规矩矩，一言不发。

除了高文化，其他几个人其实都在较劲。

老耿是做陪，最好不言不语，所以他不开口。

周公和孔子是来听太极的，但没有话题切入，也只好默不作声。

天一道长自作自受，想试探四人此行目的，结果就他一人讲话，大家都不接话。

天一道长看到两次试探都没能奏效，只好另僻蹊径。

他不紧不慢地继续说道，阴阳所生者，道也；道者，极也；极有太极和无极，也就是有与无。

无者空也，当然也可以说是佛家人所讲的空。

是谓人之至上、至高之境界也。

周公听到此终于开口言道，至上、至高不敢讲，只想听听道长对太极的理解。

天一道长心下想到，果然不出所料，来者果然是道中之人，与佛并不粘边。

我们可以分析一下天一道长说出此三段话的思路过程。

从见到四人开始，天一道长就把重点放到了周公和孔子的身上，知道两个本地人都是做陪。

但周公和孔子的底细又不清楚，也不便问，但凭面相和谈吐猜测应是同道中人，即便这样也得有所佐证才行。

所以就云天雾地地说，看他俩接什么样的话。

所以就先谈教育，请出孔子和北大教授，一古一今，见没有反应，就转而说道，中间又提及佛学。

果然周公绕开佛只问道，天一道长对周公和孔子的了解也就七七八八了。

他见周公问太极，就说道，太极是中国哲学思想史上的一个重要概念，最早见于《易传》，“易有太极，是生两易。

两仪生四象，四象生八卦。”

讲的是宇宙本休论。

其中的“太极”

，即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态，后来称为“有”

、“始”