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第四百八十六章 替人受刑（第1页）

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放下屠刀，立地成佛。

其实在这一句中，最重要的也就两个字，那就是“放下”

。

“放下”

这两个字念起来很简单，但实际要做起来，却非常的难。

说到底，众生都是“魔”

，人心中也有“魔”

，想要成魔，放下即可。

放下，是在各种历练之后，真正的放下心中的一切执念和恶念，方可形成。

坏人断恶向善，断掉自己杀盗淫等众多恶行，不畏惧一切磨难，不再捡起屠刀，精进修行，最终就能够成佛。

纵然知道佛法的真谛，在于放下二字，可看看这世上每一个正在受苦的人，又有几人能够做到放下。

众生放不下，求不得，所以在轮回之中受苦，不得解脱，有一天我们真正的放下，就是我们成佛之时。

还有一点要清楚，好人的过去，是否曾拿起过屠刀？坏人的过去是否曾经历了九九八十一难？其实这是必然的，好人在过去必然做过坏人，不然这辈子也不会再去经历磨难，而能够放下屠刀的坏人过去，也必然做过好人。

所以说，放下屠刀的背后，其实是有九九八十一难做基础的，而九九八十一难的背后，也必然会有一把屠刀。

换句话说，一个看似为恶的人，一但放下了，那就等于不会再为恶了。

而一个看似不坏的好人，但一直放不下，就迟早终会为恶。

很简单的例子，比如一个好人，放不下名利、钱财，如果有人要夺他的财产，是否会拼命杀人？

如果一个看似的好人，爱自己的妻子，但妻子却出轨他人，这个好人是否会拿起屠刀杀那奸夫？

总之，心有执念之人，终会被执念所累。

为情、为财、为名、为利，只要这个诱惑力足够的大，心中对此有执念之人，又岂能不为恶？

一个老实百姓，他说不贪，但给他一个官，你便会贪。

人性总是如此，所以好人，不一定就不做恶事，恶人也不一定就不行善事。

也正是因为如此，于是我便对忠婆道：“忠奸好好辨，善恶难辨，你这老婆婆又怎么能因我们走这层桥过，就断定我们是奸诈小人，这怎能服人。”

忠婆冷笑了一下，然后就随手指着我们身旁一个准备想过去的亡魂，对我们说：“你说你是忠非奸，说我善恶难辨。

那这个人一辈子干着一些碰瓷、敲诈之事，甚至还让自己老婆去偷人，由他来抓现行，以其勒索钱财，可谓是一个十足的阴险奸诈之徒。

今日，他就要被钩刀绊脚，既然你是善人，那何不替他受刑？”

说实话，听到忠婆说那个亡魂生前专干碰瓷的活儿，还利用自己的老婆玩仙人跳这种事，我都想将他从这奈何桥上一脚踹下去。

结果，忠婆却要我替他受罚，这实在是有点蛮不讲理了。

我就算想行善，也不可能什么人都瞎帮他吧？何况还是替他受钩刀之刑。

这叫行善吗？这叫蠢！

还没等我开口，一旁的胖子就气不过了，也不管对方是什么婆了，直接怒道：“你这老太婆，今分明就是故意要刁难我们！”

赵雷也道：“是啊，碰瓷敲诈的人是他，凭什么要我们来替这种缺德鬼受罚，你就是在欺负我们。”

我也连连点头，对忠婆道：“忠婆，这助人行善，也得分什么人，什么事吧，既然这是他的因果，与我何关，如果是他可怜，我自然可以帮他。”

哪知，忠婆却冷哼一声，道：“谁说你们没关系，在上一世，你是乞丐，他是员外，曾经还赏过你一口饭吃哩。

正所谓，一饭之恩必偿，要你替他受个刑，难道不应该吗？”

“啊？他赏过我饭？”

……

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