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第12章 寻证据墨子论道（第2页）

墨子见我有点拘谨，笑着说，元使者也是进行过特训，见识过大场面的人，怎么来这里还是这么紧张啊，你大可随意些。

墨子说完这些，我果然放松了不少，直接笑着说道，您是我最敬重、最喜欢的思想家、哲学家之一，能有幸见到您确实还有些放不开，非常感谢您的接待。

今天冒昧来此，一来是想拜访一下您和您执掌的高科技中心，二来是有事相求。

你确实应该来我这报到，以后你的很多时空任务和现实社会里的需求都需要我们用到我们高科技中心的产品，咱们早些对接也是元宇宙委员会的要求。

至于你的需求，我们也会依据你的等级逐步开放各种高科技产品的使用权限。

这里肯定有很多我感兴趣的高科技，但今天我还是先办正事为主。

想到这，我立刻把王家的遭遇一五一十地告诉了墨子，并请示墨子我是否有取得相关视频的权限。

墨子笑着说，这是这里最低等的权限，你现在就拥有在这里获取这些视频的权限。

如果这些视频内容经过审核后发现没有什么问题，我的徒弟再带你去时空记录仪那里拷贝，你只要在现实社会中不过多地暴露元宇宙即可。

没想到这么顺利。

我起身施礼万分感谢，能够见到这样一位大家，我当然不能交臂而失之，我继续坐下来问道，能见到您这样的圣人真是三生有幸，我能否向您请教几个问题。

墨子笑着说，没问题，我也很想知道现代人都想问我些什么。

我开门见山地说，我有个小小的疑问，您在我心目中首先是个大思想家和哲学家，但您却成为了这里的高科技中心的掌门，这是否是您的初衷呢？

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墨子回道，众人的推荐让我盛情难却，不过我很享受这里的工作。

这里能让我接触到最高端的科技，也让我的哲学思想有了进一步的升华。

我继续说，您在我们现代人心目中首先还是一个哲学家。

春秋战国时期的百家争鸣无疑是中国哲学思想大爆炸的时期，而在这个时期关于各种哲学学派最有名的一句话就是非儒即墨。

可见您的哲学思想在当时有多么大影响力。

但是，在汉朝以后的很长时间里，儒家的思想都是处于绝对的统治地位，您的思想虽被保留下来但并不被重视，您是否也会有种被冷落的感觉。

墨子笑着说，一点都没有，当今世界比较认同的人和人之间的处事原则，基本上就是和我所提出的兼爱思想。

而国与国之间的处事原则基本就是我所提出的非攻思想。

我的思想没有被中国的封建社会所接纳不是因为我的哲学思想不够先进，而是因为古代社会特别是统治阶级无法承受这样的先进思想才导致我的思想被长时间的封存，但时间会证明一切的。

看来墨子对自己的哲学思想还是很自信的，甚至有些锋芒毕露。

我点点头继续问道，提到您，人们还会想起战国时期另一位有名的哲学家杨朱先生，孟子也曾经说过，杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨则归墨。

而且他的思想和您的思想有很大影响力和对立性，您怎么评价杨朱先生的哲学思想呢？

虽然杨朱先生的思想和我的思想很对立，但杨朱先生同样是一位我十分敬佩的哲学家，他的思想简单概括应该是主张建立一种人人为自己而又不侵犯别人的社会。

这个思想有其实用性和时代的局限性，比较真性情。

另外他的全真保性、纵心而动、纵心而游、轻物贵己的思想，让普通人容易在内心深处接受，但也容易受人诟病。

您所说的受人诟病，是不是和杨朱有关的一句非常有名的成语一毛不拔有很大的关系？在我们现代眼中，一毛不拔是个和自私自利相类似的贬义词。

这个应该杨朱先生自己去解释，不过我倒是觉得把杨朱的一毛不拔和自私自利划等号都倒是有些冤枉杨朱先生了。

杨朱先生的意思是，人人都各自为己，而不侵犯别人，这样就太平无事了。

这个理论说起来简单而且顺畅，但我个人觉得他的这个思想有个让人误解的缺陷就是有些割裂了人和社会的关系，人必须在社会上生存，社会给每个人提供了很多便利，如交通、安全、环境等等，但人却不想为社会奉献哪怕损耗一毛，这在逻辑上行不通。

这两位大哲学家的哲学观点我没资格评判，只好岔开话题说，说道逻辑，您的墨辩、和因明学、古希腊逻辑学并称为世界三大逻辑学。

您对其他两个逻辑学派有什么看法。

都非常优秀，但我不好评价其他两大逻辑学派。

我以为墨子会对其他两个逻辑学派进行鲜明的品评，但墨子却并不接招，我只好继续说，我们都知道，您早在春秋战国时期就曾提出了倍数、直线、正方和中的概念，您关于平行、圆的概念也和欧几里得几何学的概念相同，您关于动和止的概念更是和牛顿的惯性定律如出一辙，而您关于光、声、影研究更是比西方早了很多年。