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第13章（第2页）

我每年也接到推荐好人好事的公文，但我看来，好人好事太多，推荐谁去好呢？而且征求一下，大家只对我一笑，摇摇头，摆摆手，谁也不肯接受推荐。

我常常笑着说：有两个好人，我想推荐，可惜一个已经死了，一个还未投生。

大概我还勉强像小半个好人，只是我也同大家一样，讨厌人家推荐我，更怕自己推荐自己。

还是相应不理，让贤去吧（一笑）。

我们由这两个故事，大概就可以知道，所谓&ldo;不尚贤，使民不争&rdo;，在老子当时的社会，在那个历史政治的形态中，&ldo;尚贤&rdo;已经是一种毛病，因此他提出这句话来。

闲话少说，书归正传。

其实，人类历史上千古兴亡的人物，从作人与做事两个立场来讲，贤与不肖，君子与小人，忠与jian，在纯粹哲学的角度来看，很难下一确切的定论。

如果单从用人行政的立场来讲，清初名臣孙嘉涂的&ldo;三习一弊&rdo;奏疏中，已经讲得相当透彻了！

其中如说：

夫进君子而退小人，岂独三代以上知之哉！

虽叔季之世（衰乱的末代

时势）临政愿治，孰不思用君子？且自智之君（自信为很高明的领袖们），

各贤其臣（各人都认为自己所选拔的干部都是贤者）。

孰不以为吾所用者

必君子，而决非小人。

乃卒于小人进而君子退者，无他，用才而不用德故

也。

德者，君子之所独。

才则小人与君子共之，而且胜焉。

语言奏对，君

子讷而小人佞谀，则与耳习投矣。

奔走周旋，君子拙而小人便辟，则与目

习投矣。

即课事（工作的考核）考劳（勤惰的审查），君子孤行其意而耻

于言功，小人巧于迎合而工于显勤，则与心习又投矣。

小人扶其所长以善投，人君溺于所习而不觉。

审听之而其言入耳，谛

观之而其貌悦目，历试之而其才称乎心也。

于是乎小人不约而自合，君子

不逐而自离。

夫至于小人合而君子离，其患岂可胜言哉！

盗机与哲学

其次，老子主张&ldo;不贵难得之货，使民不为盗&rdo;。

这两句话，可说&ldo;文从字顺&rdo;，读来很容易了解。

但说对于稀奇难得的财物，不要去珍重、宝贵它，便可使大家不会生起盗心，这就颇有问题。

&ldo;盗&rdo;字有抢劫的强盗、偷窃的小盗等区别。