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第21章（第4页）

要善加把握，善加运用。

因此而引用本章&ldo;谷神不死&rdo;的一段，似静而实动，虽动而似至静。

似乎虚无而实在含有无穷的妙用，虽然妙用无穷，但同时也蕴藏了用而无用的善巧方便。

为了切实了解本章的内涵与后世一般修炼神仙丹道者的各种注释，首先需要解决两个关键性的名词，即所谓&ldo;谷神&rdo;与&ldo;玄牝&rdo;。

&ldo;谷神&rdo;：谷，当然是一般所谓山谷的简称。

但是一般所谓的山谷，大致可以归纳成为两种形态。

一是如袋形的山谷，有进路而无出口。

二是两山夹峙，上仄中空而较隐蔽或者曲折的狭长形通道。

第一类形的山谷，大多空气不能对流，凡有声响动静，必然会有回声。

这种回声是因为空气不能对流而产生。

但在某些愚昧者的观念看来，便认为这样的空谷，必是神灵的窟宅，因此而有回声。

其实回声是物理的作用，并非神灵的显赫威灵。

可是在愚夫愚妇的心目中，往往因此而形成宗教式的神话，塑造了多少莫须有的传说，认为其中有神。

更有甚者，便套用了道家代表人物老子的名词，称它为&ldo;谷神&rdo;。

第二类形的山谷，是隐晦曲折，两头相通的狭长通道，空气对流，由这一头的传呼，便很迅速地畅达遥远的那一头。

因此，也成为被人编织成神话的题材，认为其中如有神助。

实际上，也是空气的传声作用，并非真有不可思议的神秘存在。

首先了解&ldo;谷神&rdo;之所以为神的道理，便是因为它的中间空洞无物，因此而形成其中的空灵作用。

正因其中空而无物，才能生起看似虚无，而蕴藏似乎妙有的功用。

其次，便是&ldo;玄牝&rdo;，&ldo;玄&rdo;字，也通作元始、元来、根元的&ldo;元&rdo;字。

元，等于是万物的初始根元，是极其微妙的第一因的代名词。

&ldo;牝&rdo;，在中国上古的文字中，是母性、雌性生殖机能的文雅代名词。

相反的，&ldo;牡&rdo;字，便是男性、雄性生理机能的代号。

在这个世界上，一切动植物，虽然由牝牡两性的结合而造成延续的生命，但个体生命绝大多数都是雌性，也就是阴性的生殖器官所出生的。

因此，老子造了一个名词，叫做&ldo;玄牝&rdo;。

后世的道家由此引申，认为大海荡荡的中心点有一&ldo;海眼&rdo;。

&ldo;海眼&rdo;虽小，却是源源滚滚而出，成为大地层面的诸大海洋和江河的来源，它便是海的&ldo;玄牝&rdo;。

至于北极，便是大地的&ldo;玄牝&rdo;。

人体的&ldo;会阴&rdo;部分，则是人身生命源泉的&ldo;玄牝&rdo;之处。

印度瑜伽术有关身瑜伽的术语，叫它&ldo;海底&rdo;，或视为&ldo;灵能&rdo;和&ldo;灵力&rdo;的窟穴。