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第28章（第3页）

我则从君。

君无势，则去。

此固其理也，有何怨乎！

廉颇平常所豢养的宾客们的对话，一点都没有错。

天下人与你廉大将军的交往，本来就都为利害关系而来的。

你有权势，而且也养得起我们，我们就都来追随你。

你一失势，当然就望望然而他去了。

这是世态的当然道理，&ldo;君何见之晚也&rdo;，你怎么到现在才知道，那未免太迟了一点吧！

有关人生的得意与失意，荣宠与羞辱之间的感受，古今中外，在官场，在商场，在情场，都如剧场一样，是看得最明显的地方。

以男女的情场而言，如所周知唐明皇最先宠爱的梅妃，后来冷落在长门永巷之中，要想再见一面都不可能。

世间多少的痴男怨女，因此一结而不能解脱，于是构成了无数哀艳恋情的文学作品！

因此宋代诗人便有&ldo;羡他村落无盐女，不宠无惊过一生&rdo;的故作解脱语！

无盐是指齐宣王的丑妃无盐君，历来都把她用作丑陋妇女的代名词。

其实，无盐也好，西施也好，不经绚烂，哪里知道平淡的可贵。

不经过荣耀，又哪里知道平凡的可爱。

这两句名诗，当然是出在久历风波，遍尝荣华而归于平淡以后的感言。

从文字的艺术看来，的确很美。

但从人生的实际经验来讲，谁又肯&ldo;知足常乐&rdo;而甘于淡泊呢！

除非生而知之的圣哲如老子等辈。

其次，在人际关系上，不因荣辱而保持道义的，诸葛亮曾有一则名言，可为人们学习修养的最好座右铭，如云：

势利之交，难以经远。

士之相知，温不增华，寒不改弃，贯四时而不

衰，历坦险而益固。

天下由来轻两臂

在我们旧式文学与人生的名言里，时常听到人们劝告别人的话，如&ldo;身外之物，何足挂齿&rdo;。

对于得意而受到的荣宠，与失意所遭遇的羞辱来讲，利害、得失，毕竟还只是人我生命的身外之物，在利害关头的时候，慷慨舍物买命，那是很常见的事。

除非有人把身外物看得比生命还更重要，那就不可以常理论了！

十多年前，有一个学生在课堂上问我，爱情哲学的内涵是什么？我的答复，人最爱的是我。

所谓&ldo;我爱你&rdo;，那是因为我要爱你才爱你。

当我不想，或不需要爱你的时候便不爱你。

因此，爱便是自我自私最极端的表达。

其实，人所最爱的既不是你，当然更不是他人，最爱的还是我自己。

那么，我是什么？是身体吗？答案：不是的。

当你患重病的时候，医生宣告必须去了你某一部分重要的肢体或器官，你才能再活下去。

于是，差不多都会同意医生的意见，宁愿忍痛割舍从有生命以来，同甘共苦，患难相从的肢体或器官，只图自我生命的再活下去。

由此可见，即使是我的身体，到了重要的利害关头，仍然不是我所最亲爱的，哪里还谈什么我真能爱你与他呢！

所以明朝的诗僧（木有）堂禅师，便说出&ldo;天下由来轻两臂，世间何苦重连城&rdo;的隽语了！