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第32章（第3页）

这是形容一个参禅的人，参话头，作功夫，精神集中，心无旁骛的情况。

不如此，道功无法成就。

神宗大师们另外还有个比喻：&ldo;如鸡之孵卵&rdo;。

这就不像猫捕老鼠，瞪眼张爪，蓄势待发了。

而是闭着眼睛，迷迷糊糊，天塌下来都不管，你踢他一脚，他叫也不叫，理也不理，只是死心眼直守着那个心肝宝贝的鸡蛋。

这样也是一种修定的功夫，也是形容虚到极点，静到极点，如同老子所说的：&ldo;致虚极，守静笃&rdo;这六字真言。

这六字，已经把所有修道作功夫的方法，与修道的境界、层次，都说完了。

世界上各宗各派、各式各样的修道方式，都是为了达到这个目的。

下面接着加以说明理由。

&ldo;万物并作，吾以观复。

&rdo;&ldo;作&rdo;是形容词，宇宙万物，山河大地，无时无刻不在变动，永无止境地发展创化。

一直在动中，并没有静过，宇宙的表现，是一个动态的世界。

每一个人都在不停地忙碌，每一根糙都在生生不息地成长，这是一种道的作用状况。

所有生命都在生化中，这是合理的；生化到了尽头，自然死亡，这也是合理的。

&ldo;万物并作&rdo;都在创造变化，活活泼泼朝向死亡之路走去。

因此，庄子解释天地万事万物说：&ldo;方生方死&rdo;。

刚刚出生落地的那一天，就是死亡开始的那一天。

一个小孩生下来满一个月，亲戚朋友高高兴兴来庆祝，而在前面的二十九天的生命现象已成为过去了。

早已死亡。

就算后来活一百年，但在前面的九十九年，也都已死亡，消逝得无影无踪。

从生命的两头来看，庄子很幽默地指出人生的一切，根本就是&ldo;不亡以待时尽&rdo;。

&ldo;方生方死&rdo;，生命看来似幸福平安，实际是在那里等死而已。

只不过排着队比别人多等些时候罢了。

从第一天出生开始，等到最后一刻结束，这有多么的滑稽可笑！

道家这种看法，未免大伤感了。

其实，更深一层体会，方生方死，方死方生，即生即死，即死即生，又何必那么看不开呢？

那么如何才能使自己不死？&ldo;万物并作，吾以观复。

&rdo;&ldo;复&rdo;是回头的来路，如果借用佛家&ldo;无量无边&rdo;的形容词来说生命的力量，本是无穷无尽，一直保留在那里，永远不生不灭。

不生并非断灭相，不是枯寂，更不是完全没有东西，而是说永远有无限的能量存在那里，用而不用，不会消耗殆尽。

这种无比伟大的生命价值，姑名之为不生，在老子叫&ldo;复&rdo;。

&ldo;复&rdo;也是个卦名，复卦又称做&ldo;地雷复&rdo;‐‐囗，上面是坤卦，表征为地，下面是震卦，表征为雷。

雷表示电能，生命发展的能源，从此发生。

因此老子在后文提出&ldo;反回去&rdo;的观念&ldo;反者，道之动&rdo;，回归生命本初的状态。

修道是返回根本，追求生命最初来源的那个东西。

&ldo;万物并作，吾以观复&rdo;，有志向道的人，不是鲁莽地横冲直撞，向前穷进，而是回头走，走到生命来源之处。

禅宗后世的惯用语&ldo;还我本来面目&rdo;，可当参考，作为此话的注解。

真发现自己本来面目，明心见性，便开始接上那生命本具、源源不断、庞大无比的能源。