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第37章（第3页）

&ldo;囗囗兮若无所归，众人皆有余，而我独若遗。

&rdo;&ldo;囗囗&rdo;，如同孔子在《易经》上说的&ldo;确然而不可拔&rdo;，自己站在那里，顶天立地，如一座高山，不可动摇。

&ldo;无所归&rdo;，也就是孔子所言，&ldo;君子不器&rdo;，不自归于任何典型。

你说他是个道人，却又什么都不像，无法将他归于某一种范围，加以界定。

而&ldo;众人皆有余&rdo;，世上的人，都认为自己了不起，拼命追求，什么都想占有；而我什么都不要，&ldo;遗世而独立&rdo;，好像世界上的人，都忘了我一样。

这种风范，做起来还真不易。

辛稼轩有两句词说：&ldo;须知忘世真容易，欲世相忘却大难。

&rdo;自己要将这个社会遗忘，还算容易，但要社会把你轻易地忘掉，那可不简单。

&ldo;人怕出名，猪怕肥&rdo;，尤其在社会上有了一点名气的人，更难做到。

到时你想远离这个社会，归隐山林，不再过问世事，这倒好办，因为只要你真看得开，放得下便可。

但是，你一躲到深山野地去，有许多人还是会千方百计找你出来，说你有道啊，要你干这干那，绝不放过你。

这就是&ldo;欲世相忘却大难&rdo;了。

所以老子最后只好骑着那匹青牛，悄悄逃出函谷关去了。

《老子》这第二十章，实际上全部在阐述前面他所说&ldo;和其光，同其尘&rdo;的道理。

我们研究古文典籍，大可不必另外从别处引经据典，大作文章，只要以原书各节内容互相对照诠释，便可寻出其原本含意。

老子亦是如此，他的每一个观念，在本文中自有他的注解。

只是同流不下流

因此，老子又说：&ldo;我愚人之心也哉，沌沌兮&rdo;。

&ldo;愚&rdo;，并非真笨，而是故意示现的。

&ldo;沌沌&rdo;，不是糊涂，而是如水汇流，随世而转，但自己内心清清楚楚。

有些人学道家学坏了，故意装糊涂，却走了样，弄巧成拙，反而坏事。

所以，这种外昏内明的功夫，不是随便装疯卖傻便是有道的。

一个修道有相当体悟的人，他可以不出差错地做到：&ldo;俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷，猎兮其若海，飓兮若无止。

&rdo;&ldo;昭昭&rdo;，就是高明得很，什么事都很灵光的样子。

一般俗人都想这么高人一等。

相对地，&ldo;我独昏昏&rdo;，修道人不以为聪明才智高人一等，给人看起来，反是平凡庸陋，毫无出奇之处。

&ldo;我独昏昏&rdo;。

同时也说明了修道人的行为虽是入世，但心境是出世的，不斤斤计较个人利益，因此给别人看成傻子。