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第38章（第2页）

不过，都像是离经叛道，古里古怪，不足为法。

其次，只有近似道家的隐士、高十们，介于出世入世之间的，却可在《高士传》里找出典型。

现在我们只就一般所熟悉的，由乱离时期到治平时代的两位中间人物，作为近似老子所说的修道者的风格。

在西汉与东汉转型期中，便有严光。

在唐末五代末期到赵宋建国之间，便有陈抟。

严光，字子陵。

他在少年时代，与汉光武刘秀是同学。

别的学问不说，单从文学词章的角度来讲，严子陵高到什么程度，已无可靠的资料可寻。

但是，看刘秀‐‐汉光武的少数文章词藻，的确很不错。

在刘秀做了皇帝以后，唯独怀念这位同学，到处查访，希望他来一见，就可想见严光的深度，并不简单。

也许他也是一个在当时局势中，不作第二人想的人物。

但是他也深知刘秀不简单，这个位置已属于刘秀的，他就悠游方外，再也不想钻进圈套了。

因此他就反披羊裘，垂钓在浙江桐庐的富春江上。

这种作风，大有近似老子所说的：&ldo;众人熙熙，如享太牢，如登春台。

我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。

囗囗兮若无所归，众人皆有余，而我独若遗。

&rdo;后来，他虽然也和当皇帝的老同学刘秀见了面，而且还在皇宫里如少年时代一样，同榻而眠，过了一夜，还故意装出睡相不好，把脚搁在刘秀的肚于上睡觉，似乎又目无天子。

总算刘秀确有大度，没有强迫他作官，终于放他还山，仍然让他过着悠游自在，乐于江上垂钓的生涯。

因此相传后世有一位上京考功名的秀才，路过严子陵的钓台，便题一首诗说：&ldo;君为名利隐，我为名利来。

羞见先生面，夜半过钓台。

&rdo;这真是：&ldo;有人辞官归故里，有人漏夜赶科场&rdo;的对比写照。

但是相反的，后人有对他作极其求全的批评说：&ldo;一着羊裘不蔽身，虚名传诵到如今。

当时若着蓑衣去，烟水茫茫何处寻。

&rdo;这又是何等严格的要求，好像专为老子的哲学作人事考核似的。

他是说，严子陵反披羊裘去钓鱼，分明是故意沽名钓誉，要等汉光武来找他，用此为求成名的手段。

如果真想逃名避世，当时只着一般渔人所穿的蓑衣斗笠去钓鱼，谁又知道富春江上多了一位渔人便是严子陵呢！

那么，当皇帝的同学刘秀，岂不是永远也无法找到你吗？因此他批评严光是有意弄噱头，求虚名，而非真隐的诚意人物。

如照这种严格的要求隐士、高士、处士的标准来讲，凡是被历史文献所记载，为人世所知的人物，乃至神仙传记或佛门中的高僧，也都是一无是处的。

宋代的大诗人陆放翁便说过：&ldo;志士栖山恨不深，人知已自负初心。

不须更说严光辈，直自巢由错到今。

&rdo;平庸一生，名不见于乡里，终与糙木同腐的，或者庶乎近焉！

陈抟，道号希夷。

当然，他早已被道家推为神仙的祖师。

一般民间通称，都叫他陈抟老祖。