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第39章（第3页）

研究历史文化，需要了解当时不同地区的文字风格的趋势。

楚辞，以及词赋等华贵美丽的文学作品，出于南方。

后代思想的发展，老庄、禅宗皆在南方，尤其长江流域一带最为盛行。

这一点，年轻一代的后起之秀，在研究中国文化，重新整理中国文学、哲学时，有必要加以特别注意。

一般来说，北方民风，温柔敦厚，朴实无华。

方方正正，顶天立地的仁道文化，往往由北向南发展。

而思想高明、空灵优雅的文化，则诞生于南方之地。

这几乎成了一个定律。

我常以此观念，研究欧洲历史，美国历史也一样。

欧美方面，北部出来的人物，或文化思想，就与南方不同，北部的人们，行为笃厚，气质浑厚。

南方出来的人物，像卡特就很有问题。

这很奇怪，只由于东、南、西、北地区方向的差别，冥冥中影响山川人物以及文化的异同问题，和《易经》象数的法则又大有关系。

老子又说，在&ldo;惚兮恍兮，其中有象&rdo;。

换言之，在毫无边际、活活泼泼的一片光明境里，就有这么一个境界。

&ldo;象&rdo;者，境界也。

&ldo;恍兮惚兮，其中有物&rdo;。

而且在这个光明的境界里，似乎确有这么一个东西。

等于佛家所说：&ldo;即空即有，即有即空&rdo;。

在空空洞洞里边，又非真的空空洞洞。

这个&ldo;其中有物&rdo;，既非唯心，亦非唯物，而是心物一元的那个东西。

修道人可以到达这种莫可名状，光明无际，&ldo;荒兮其未央哉&rdo;的灵活自在，若虚若实的境界。

但是这个境界，这个东西，老子不想再加上一个名词去解释，恐怕以词害意，只好简单地用&ldo;象&rdo;、用&ldo;物&rdo;来表达它。

在佛学中，也常说&ldo;不可思议&rdo;，或&ldo;不可说&rdo;来结束其词，个中况味，只好说&ldo;如人饮水，冷暖自知&rdo;了。

此精不是那精

接下来，老子又搞出一个大问题。

&ldo;窈兮冥兮，其中有精&rdo;，&ldo;窈&rdo;是形容其深远，&ldo;冥&rdo;是形容其高大。

如果当时用齐鲁文化的文笔写来，或者使用&ldo;巍巍乎&rdo;三字来形容。

&ldo;窈&rdo;、&ldo;冥&rdo;可以用太空的现象作比喻。

如&ldo;飞入清冥&rdo;，代表远远到达无穷高、无穷尽的太空中去，甚至还遗忘了太空的观念。

一个人的修养如果达到这种程度，便可了解这中间确是&ldo;其中有精&rdo;。

但是提到&ldo;精&rdo;，便须千万注意，不可以物质观念来解释这个精。

当然，不是如后世的旁门左道所指的精虫卵子之精，它是包含&ldo;精灵&rdo;、&ldo;精华&rdo;之意，不可测量、不可捉摸的精神之精。