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第41章（第2页）

现在，为了了解&ldo;曲则全&rdo;这句话，把问题扯开了。

老子把我们老祖宗传统文化的原则抓住，指出做人处世与自利利人之道‐‐&ldo;曲则全&rdo;。

为人处事，善于运用巧妙的曲线只此一转，便事事大吉了。

换言之，做人要讲艺术，便要讲究曲线的美。

骂人当然是坏事。

例如说：&ldo;你这个混蛋！

&rdo;对方一定受不了，但你能一转而运用艺术，你我都同此一骂，改改口气说：&ldo;不可以乱搞，做错了我们都变成豆腐渣的脑袋，都会被人骂成混蛋！

&rdo;那么他虽然不高兴，但心里还是接受了你的警告。

若说：&ldo;你这个混蛋，非如此才对。

&rdo;这就不懂&ldo;曲则全&rdo;的道理了，所以，善于言词的人，讲话只要有此一转就圆满了，既可达到目的，又能彼此无事。

若直来直往，有时是行不通的。

不过曲线当中，当然也须具有直道而行的原则，老是转弯，便会滑倒而成为大滑头了。

所以，我们固有的民俗文学中，便有：&ldo;莫信直中，须防仁不仁&rdo;的格言。

总之，曲直之间的&ldo;运用之妙，存乎一心&rdo;。

&ldo;枉则直&rdo;。

枉是纠正，歪的东西把它矫正过来，就是枉。

我们老祖宗早就知道宇宙间的物理法则，没有一样东西是直的，直是人为的、勉强的，因此，便形成&ldo;矫枉过正&rdo;的成语，矫正太过又变成弯曲了。

一件东西太弯左了，稍加纠正一下即可。

如果矫正太过，又弯到右边去了，偏左、偏右，都有差错。

这中间的逻辑哲学，发挥起来就太多，如果把老子在这里所说的每一句话拉开来讲，就扯得很远了。

总之，&ldo;枉则直&rdo;，究竟是对或不对，还是问题？直，虽然是人为的、勉强的，但是它能合乎大众的要求，也就不能不承认&ldo;枉则直&rdo;了！

本章由讲&ldo;曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑&rdo;，一气呵成的几句话，看来在文字的气势上，非常有力，容易懂。

可是它所包涵的哲学道理，可以启发我们灵智的地方，内涵却非常的多，可以从各个方面，每个不同的角度来看，此所谓老庄哲学的本身，自有一个原则。

比如孔孟之道，讲仁义的观念，多方运用起来，也能启发思想与灵智，亦同样是有多角性的。

上次我们提过，宇宙的法则是圆的，走曲线的，绝对没有直的，人世间有直的路，是人为把它加工切断拉直的。

因此美学与艺术，大多注重自然的，曲线的美。

现在为了说明在人事应用上曲线的艺术，由记忆所及，临时找出一些资料，作一说明。

但是，这点资料并不足以用来完全解释老子&ldo;曲则全&rdo;的原意，也只是在做人处世上，大概是有用的。

虽不足为常经常法，但可以做为变通的参考。

所以只是举出历史的事实，来说明这个原则，对大家或许有所帮助，但也很容易产生流弊，苟非其人，即易着魔。

希望要切实记住，要基于最高的道德，偶一为之，不可用作为人处世的手段。

此外，还可用很多的资料来说明，那有待于各人自己的启发。

例如前面已经说过骂人的艺术，&ldo;曲则全&rdo;的原则，转一个弯，大家心平气和，彼此相安无事。

莫名其妙地骂人，那是属于粗暴的行为，反而会愤事。

尧的儿子，汉武帝的奶妈

历史上&ldo;曲则全&rdo;的例子很多，比如尧舜传位。

尧的儿子叫丹朱（他虽是皇帝的儿子，那时候还没有太子的名称），所谓丹朱不肖，大不如他的父亲，其实也没有大坏处，只是顽皮。

尧用尽了种种办法教导他，始终不太成材。

一个世家公子，有钱、有地位、有势力，在教育立场上看，有他先天性的优越，同时也有先天性的难以受教的缺失。