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第46章（第3页）

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长，其在道也，曰：余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

企鹅的步伐，猩猩的醉舞

由第二十二章开始，接连到二十五章为止，反复地申明，道体自然，切莫乱加造作，因此，当起用因应在万事万物时，亦须效法天地自然的规律，&ldo;曲全&rdo;而成事。

本章衔接上两章内涵，再提出反证，作为正面的告诫。

因此开始便由&ldo;企者不立&rdo;讲起。

什么叫&ldo;企者不立&rdo;呢？且看我们现在有许多公司，取名叫企业公司。

什么叫&ldo;企&rdo;呢？把脚尖踢起来，不断向前开展叫&ldo;企&rdo;。

这样跟起脚尖来，能站多久呢？其实，是难以长久立足的，练过功夫的人，也不过站一短暂的时间。

平常时，人们很少要那么跟起脚来站立，也许是个矮子，为了与人比高，才这样做，或者，偶然远望，才那么踢起脚来。

但是，到底是站不久的。

这便是&ldo;企者不立&rdo;的道理。

&ldo;跨者不行&rdo;是说跨开大步在走路，只能暂时偶然的动作，却不能永久如此。

如果你要故意跨大自己的步伐去行远路，那是自取颠沛之道，不信，且试跨大步走一二十里路看看。

大步走，跨大步是走不远的。

因此，老子用这两个人生行动的现象来说明有些人的好高骛远，便是自犯最大的错误。

&ldo;企者&rdo;，就是好高，&ldo;跨者&rdo;，就是骛远。

如果把最浅近的、基础的都没有做好，偏要向高远的方面去求，不是自找苦吃，就是甘愿自毁。

由这两个原则的说明，就可明白&ldo;自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长&rdo;四不的道理。

&ldo;自见&rdo;、&ldo;自是&rdo;、&ldo;自伐&rdo;、&ldo;自矜&rdo;，是人类的通病，一般人的心理，大多具有这些根本病态。

举一个现在社会上常见的例子，当我们经常到一家名餐厅宴会，这家会做菜的名厨师，在我们吃饭当中，出来打一照面，招呼贵宾的时候，我们就要向他恭维几句，或者敬他一杯酒，表示他做的菜真是高明，不然，他就很扫兴，&ldo;喀然若丧其耦&rdo;了！

如果说，你的菜做得天下第一好，那么，虽然他这时还挂着一脸的油烟，累得要死，可是心里的滋味，却舒服得很，这是一般的常理。

所以，老子在这里再三说明，一个人有了&ldo;自见&rdo;、&ldo;自是&rdo;、&ldo;自伐&rdo;、&ldo;自矜&rdo;的心病，一定要能反省，知道自加改正才好。

但从道理法则上讲，这些心理的行为，却是&ldo;余食赘行&rdo;。

&ldo;余食&rdo;是多余吃的。

等于一个人饭已吃饱了，再吞一口都吞不下去，但还要再吃一个大面包，这一下非得胃病不可，甚至还要去看医生，或者是要开刀呢！

赘，就是瘤子，等于甲状腺肿大，脖子就会长粗了。

我们正常的身体，在任何部位，长出一个瘤子，那当然是多余的。

像我们合掌的时候，五指就够用了，有的人长出六个指头，这就是&ldo;赘指&rdo;。

多一个指头就麻烦，手套还要另做。

&ldo;物或恶之&rdo;，任何一样东西，都有自然的定形，变体都是不正常的，即使是植物，过分地长出来一个多余的附件，不但自己增加负担，而且令人讨厌。

何况一个平常的人呢！

假使你这个人已经很高明，高明就高明又何必一定要别人加说一句你太高明。

你是不是高明，别人慢慢自会看清楚的。

假如自己天天喊我很高明，除了做广告以外，那还有什么用呢？所以有道之士，自处绝不如此，绝对没有这种心理行为，才算合于道行。