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第50章（第2页）

但是，宇宙间日月星辰与地球，究竟是谁使它在转动呢？由哪个作主呢？是上帝吗？是神吗？是佛吗？老子却不采用这些具有人神造作化的名词，他只是根据上古传统文化中固有的名称，无以名之，仍然称之为&ldo;道&rdo;，称为&ldo;自然&rdo;，最恰当不过了。

所以便说&ldo;天法道，道法自然&rdo;。

抽象而言，道是自然地具备无究尽的功能，拥有不可思议的&ldo;生灭&rdo;力量。

这股力量，在佛学而言，便叫它做&ldo;业力&rdo;，业力并不一定不好，有好有坏，坏的叫&ldo;恶业&rdo;，好的叫&ldo;善业&rdo;。

其实，天地本身这股力量在运转，本无善恶，所谓善恶，都是人类自己附加上去的价值判断而已。

道的力量，生生不息，源源而来，生天生地，神鬼神帝，都是由道的自然功能所分化。

但是，它又为什么要生长了这些万有的存在呢？有时我们不得意时，实在很埋怨这个道，为什么它要生生不已，而又转化不已呢？道不转化便不会生成你和我，不生你和我，又何来这些纠扯不清的恩恩怨怨、痛苦烦恼！

这个道，何必跟我们如此过不去呢？生了大地，又生了我们的爸爸妈妈，再生下我们，以及后代的子子孙孙，然后为了一个小问题，都痛苦得不得了，一下成功，一下失败，时而悲伤，时而喜乐，究竟这个道、这个上帝、这个主宰，在开我们什么玩笑呢？如果亘古&ldo;不生不灭&rdo;，我们能够平平静静、安安详详地休息，那该多好啊！

像这一类的疑问，不消说我们一般的凡夫俗子弄不清答案的真相，就是千古以来，许多人穷尽毕生精力，追究这个问题的哲学家、思想家，也都困在这个穷求&ldo;第一因&rdo;的谜题里，东奔西窜，寻不着出路，愈陷愈深，不能自拔。

现在的科学家们，也正为这些问题向前直冲。

老子呢？他说道就是道，自然就是自然，此外再也没有一个由来，既没有为什么，也不是为了什么，本来就是这样，原封未动；无始无终，无前无后，不生不灭；而由这个不生不灭中，本然而创造了宇宙天地和万有生命的生生灭灭的现象，产生了时间、空间前前后后的无意识的意识。

我们研究道家思想，&ldo;自然&rdo;这个名词，是一大关键。

而佛家的终究处也是&ldo;法尔如是&rdo;，这两者值得相互参究。

一般修炼道术的学道者，若无法直识本来，看透这层&ldo;法尔如是&rdo;的事实，即便是在静坐禅定的工夫上如何了得，那还似依旧仆仆风尘，流浪生死，有家归不得的游子，前途一片茫茫。

不信，你去问老子试试看。

自然神仙

再说，道的本身即是自然生生不息，但很多人修道，偏要打坐求静，认静是道都不对吗？你在静坐，真能静吗？其实，内心里面，妄想纷飞，动得乱七八糟，并无片刻安闲休息。

真正的静坐入定，也只是进到另一个大运动的境界而已，因为大动，反而不觉其动，便说是静。

或者可说是接近于那个大自然运动的核心，好像静止而已。

譬如一个旋转中的圆形，越接近圆周的地方，运动的路线越大，而接近圆心的地方，运动的路线越小，而圆心所在，在旋转的时候，则完全不离原地，根本不动，其实它是整个圆转得最起劲之处，原来不静，所以说，真的能静止似的，那是到达于一个更雄浑无迹的运动境界，只是你自己未察觉到它的究竟而已。

静坐之所以能使人健康长生不老，正是由于这个静中的大动似乎不动的效果。

这个动，实是自然法则的功能。

人们学道，学些什么呢？如果只知守窍练气，吐故纳新，那是小道。

大道无为，什么都不需守，没有那些罗哩罗嗦的名堂。

&ldo;道法自然&rdo;，自自然然就是道，若不如此，便不合道。

普通的人，照修炼神仙家的看法，都是凡夫俗子。

然而凡夫俗子只要能做到在日常生活中，一切任运自然，便不离于道了。

中国道家有句名言：&ldo;人身是一小天地&rdo;，认清这个观念，打坐修道就容易上路，你只须让自己的身心自然：&ldo;人法地，地法天，天法道，道法自然&rdo;那般自然，岂不真得自在。

传统的道家，认为我们人身便是一个小天在，胃就像大地，地球上有长江、黄河，和胃连带关系的，在前面管道便是长江，在后面的管道便是黄河；其他别种器官，有的代表月亮，有的代表太阳，都在不停地运动。

人打起坐来，心理上让它自然地清静，不去干扰身体各个器官的运作与血液循环，使之自自然然地合乎天地运转的法则，身体就会自然越来越健康。

平常我们身体所以四大不调，疾病丛生，都是脑子里的意识、思想太多太乱，扰乱了体能原本合于自然的运行法则，因此才产生了疾病的现象，才有苦乐的感受。