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第45章（第3页）

不过古代的伪文化仅限于仿效书画器物，多半还是出自对古人的崇仰。

尊崇过分，则亦步亦趋，以酷肖古人为至高无上，伪作因之生也。

不过这对于文化却无大伤害，甚至偶尔还会有点益处。

比如东晋顾恺之的传世之作，大多是宋人摹本，倘无这些伪品，今日如何知道晋代绘画&ldo;人大于山，水不容泛&rdo;的样子？

今世的伪文化性质就变了。

它并非仿古，而是仿造。

仿造不必像仿古那样追求古人的神髓，只要模样差不多，大批制造就行。

比如，洛阳的唐三彩到处不愁买不到，尤其从白马寺到洛阳的路上，触目皆是，堆积如山，极是壮观。

这并非旅游纪念品，而是照原样复制的廉价工艺品。

细看之下，形神俱丧，粗糙不堪。

由于生产者争夺市场，盲目投产，供大于求，带来了一片滞销景象。

古文化在伪造中贬了值。

在世界各地的唐人街上，情况就更可怜了。

几乎所有的工艺品店都是这种中国文化低档的仿制品。

价格低贱，又毫无艺术可言。

洋人们大多没来过中国，如果对他们说，这是中国国宝的复制品，则必是把中华文化自我轻贱了。

仿古是尊崇古人，仿造是轻贱古人。

进而言，伪文化在当今中国，可谓铺天盖地，波澜壮阔。

几乎每一种具有魅力的文化，都必有浩浩荡荡却毫无魅力的伪文化；甚至每一部古典文学名著，都演化出一座荒唐可笑的娱乐场，如&ldo;西游记宫&rdo;、&ldo;封神榜宫&rdo;、&ldo;水浒宫&rdo;等等。

小到各种工艺名品，大到亭台楼阁、城他要塞，直至开封的那条仿造古代的大街。

在街上踱步，两旁的房宇店铺，全都像影城那样散发着虚假的气息。

没有特定的年代特征，没有细节的讲究，没有历史知识性的精心设计，更谈不上历史感和历史的美感。

无疑，历史在这里不是被高度严格化，被追求，被敬重，而只是一种赚钱的由头。

在这座历尽沧桑的十朝都会的中心，建造出如此一条布景似的街道，给人什么感受？对于背靠着五千年灿烂的中华文化的中国人来说，是一种自豪还是自悲？

从历史的演变看，中国文化早在汉唐时代，已臻博大精深。

单是一个&ldo;精&rdo;字，就体现了中华文化的高超与神圣。

由是而下，代代承袭，直到清朝的前三代。

但此后却忽然疾转直下，走向粗鄙。

不仅制作简陋，设计也缺乏想象与创意。

有人以为，这主要由于清代中期以后，外侮日亟，国力下降，民族的精神衰颓之故。

我想，还有一个原因，便是此时各地新兴的城市崛起，机器生产出现，市场经济勃兴，都促使了工艺操作与制作程序的简便化，以求快捷地获利。

文化便走向粗筒。

粗简向前一步就是粗鄙。