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第41章 儒之霸道一（第2页）

“而朝廷赋税，就出在可以让农民富裕起来的地方，毕竟农民要自己不饿死才能缴税。

假设一个农民种十亩地，六亩地的粮食够养活自己，以此为准，朝廷的赋税应该是四亩地的粮产，也就是恰好使得农民养活自己，而没有余力富裕。”

李健城这话一出，首先就震惊了李倪圣，关于朝廷的赋税，从小就涉政的李倪圣第一次听到这种说法。

她外公是户部尚书内阁大臣，她自然有渠道知道很多关于朝廷赋税的问题。

可是她知道的是赋税收起来的量化总数，是关于多少银子的事，具体到极限一亩地交的赋税数量，怎么收，以什么为准，她并不知道。

这个税收标准是因何而制定，为什么是这个数量，她也不清楚。

李倪圣此刻不知道自己的父皇是否清楚这个，但她父皇从来没和她说过。

她漂亮的眼睛一眨不眨的盯着自己这个弟弟，不知道他是从何而知的。

姐姐的震惊李健城不管，但这个问题他的父亲神景当然清楚，当家的管钱和用钱的思维是不一样的，当家的必须得计算产能和输出，那不是一个数目的简单问题，李健城从未摄政，能说出这个问题，已经很出乎神景的意料。

李健城接着说道：“农民们想要富裕，想要吃饱之外能赡养父母，妻儿，修房，建舍，就需要去开垦新的田亩获得收入，而新的田亩在我朝也是纳税的对象，因此开垦新田不但能使得农民赠产，也能使得朝廷税务增加。”

赋税原则，是有严格的文明标准的，所有税务都遵循着一个科学发展的道理，寻常人都会被税务的经济数量，财务信息所迷惑，是很难透过现象看到本质的。

特别是华夏古代的农税原则，几乎让整个华夏大地生生不息，在制度生产上一直站在世界前头，直到被西方工业革命兴起后上百年才被彻底打败，这种原则也是新时代社会主义智慧不同于资本主义的发源。

“农税，在一开始制定的时候，其标准就在于给农民留下刚好吃饱的程度。

从而御使农民，不断的去开垦新田，提升以农为本的国家力量，这是朝廷控制、利用整个大曌农民力量的一条途径。”

华夏古代之所以区别于其他西方文明，以及为什么我们会走上社会主义的道路，为什么华夏古代帝王都提倡以民为本？

实际上最根本的原因就在于，华夏几乎在有‘天子’这个称呼的时候，就已经成熟的发展出利用天下所有农民力量的基础智慧。

税务的本质就像督促的监工，特别是对于农业国家来说，农税必须得重，重税的根本是为了控制农民，从而把控百姓、家国的发展方向。

这个‘重’指的不是一味的加赋，而是在一个整体的发展之下，把握农业发展方向的‘重’，是精准的重。

精准到让百姓幸福，有饭吃，养得起子女，又在发展农业建设，这才是完美的。

越是精准，控制力度就越强越集中，每个农民的力量都集中到国家，力量就越大，只要规则被标准执行，国家与百姓，理论上是双赢的。