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第62章（第2页）

这可举例证明：南北朝有个张士简，把他的文字拿与虞讷看，虞讷痛加诋斥。

随后士简把文改作，托名沈约，又拿与虞讷看，他就读一句，称赞一句。

清朝陈修园，著了一本《医学三字经》，其初托名叶天士，及到其书流行了，才改归己名，有修园的自序可证。

从上列两事看来，假使周秦诸子不依托开国之君，恐怕他们的学说早已消灭，岂能传到今日？周秦诸子，志在救世，用了这种方法，他们的学说，才能推行，后人受赐不少。

我们对于他是应该感谢的，但是为研究真理起见，他们的内幕是不能不揭穿。

孔子之后，平民之中，也还出了一个圣人，此人就是人人知道的关羽。

凡人死了，事业就完毕，惟有关羽死了过后，还干了许多事业，竟自挣得圣人的名号，又著有《桃园经》，《觉世真经》等书，流传于世。

孔子以前那些圣人的事业与书籍，我想恐怕也与关羽差不多。

现在乡僻之区偶然有一人得了小小富贵，讲因果的，就说他阴功积得多，讲堪舆的，就说他坟地葬得好，看相的，算命的，就说他面貌生庚与众不同。

我想古时的人心，与现在差不多，大约也有讲因果的人，看那些开基立国的帝王，一定说他品行如何好，道德如何好。

这些说法流传下来，就成为周秦诸子著书的材料了。

兼之，凡人皆有我见，心中有了成见，眼中所见东西，就会改变形象，带绿色眼镜的人，见凡物皆成绿色，带黄眼镜的人，见凡物皆成黄色。

周秦诸子，创了一种学说，用自己的眼光去观察古人，古人自然会改变形象，恰与他的学说符合。

我们权且把圣人中的大禹提出来研究一下。

他腓无肱，胫无毛，忧其黔首，颜色黎墨，宛然是摩顶放踵的兼爱家。

韩非子说：“禹朝诸侯于会稽，防风氏之君后至而禹斩之。”

他又成了执法如山的大法家。

孔子说：“禹，吾无间然矣。

菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。”

俨然是恂恂懦者，又带点栖栖不已的气象。

读魏晋以后禅让文，他的行径，又与曹丕、刘裕诸人相似。

宋儒说他得了危微精一的心传，他又成了一个析义理于毫芒的理学家。

杂书上说他娶涂山氏女，是个狐狸精，仿佛是《聊斋》上的公子书生。

说他替涂山氏造傅面的粉，又仿佛是画眉的风流张敞。

又说他治水的时候，驱遣神怪，又有点像《西游记》上的孙行者，《封神榜》上的姜子牙。

据著者的眼光看来，他始而忘亲事仇，继而夺仇人的天下，终而把仇人逼死苍梧之野简直是厚黑学中重要人物。

他这个人，光怪陆离，真是莫名其妙。

其余的圣人，其神妙也与大禹差不多。

我们略加思索，圣人的内幕，也就可以了然了。

因为圣人是后人幻想结成的人物，各人的幻想不同，所以圣人的形状有种种不同。