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第87章（第2页）

，如“古所谓”

……一类话，都是明明白白的引用古书。

依朱子的说法，《老子》一书，确是一部厚黑学，而老子的说法，又是古人遗传下来的，可见我发明的厚黑学，真是贯通古今，可以质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。

据学者的考证，周秦诸子的学说，无一人不渊源于老子，因此周秦诸子，无一不带点厚黑气味。

我国诸子百家的学说，当以老子为总代表。

老子之前，如伊尹，如太公，如管子诸人，《汉书。

艺文志》都把他列入道家，所以前乎老子和后乎老子者，都脱不了老子的范围。

周秦诸子中，最末一人，是韩非子。

与非同时，虽有《吕览》一书，但此书是吕不韦的食客纂集的，是一部类书，寻不出主名，故当以韩非为最末一人。

非之书有《解老》、《喻老》两篇，把老子的话一句一句解释，呼老子为圣人。

他的学问，是直接承述老子的，所以说：“刑名原于道德。”

由此知周秦诸子，彻始彻终，都是在研究厚黑这种学理，不过莫有发明厚黑这个名词罢了。

韩非之书，对于各家学说俱有批评，足知他于各家学说，都一一研究过，然后才独创一派学说。

商鞅言法，申子言术，韩非则合法、术而一之，是周秦时代法家一派之集大成者。

据我看来，他实是周秦时代厚黑学之集大成者。

不过其时莫得厚黑这个名词，一般批评者，只好说他惨刻少恩罢了。

老子在周秦诸子中，如昆论山一般，一切山脉，俱从此处发出；韩非则如东海，为众河流之总汇处。

老子言厚黑之体，韩非言厚黑之用，其他诸子，则为一支山脉或一支河流，于厚黑哲理，都有发明。

道法两家的学说，根本上原是相通，敛之则为老子之清静无为，发之则为韩非之惨刻少恩，其中关键，许多人都看不出来。

朱子是好学深思的人，独看破此点。

他指出张子房之可畏，是他卑弱之发处，算是一针见血之语。

卑弱者，敛之之时也，所谓厚也；可畏者，发之之时，所谓黑也。

即厚即黑，原不能歧而为二。

道法两家，原是一贯，故史迁修《史记》，以老庄申韩合为一传，后世一孔之儒，只知有一个孔子，于诸子学术源流，茫乎不解，至有谓李耳与韩非同传，不伦不类，力诋史迁之失，真是梦中呓语。

史迁父子，是道家一派学者，所著《六家要指》，字字是内行话。

史迁论大道则先黄老，老子是他最崇拜的人。

他把老子与韩非同列一传，岂是莫得道理吗？还待后人为老子抱不平吗？世人连老子一韩非的关系都不了解，岂足上窥厚黑学？宜乎李厚黑又名李疯子也。

厚黑这个名词，古代莫得，而这种学理，则中外古今，人人都见得到。

有看见全体的，有看见一部分的，有看得清清楚楚的，有看得依稀恍惚的，所见形态千差万别。

所定的名词，亦遂千差万别。

老子见之，名之曰道德，孔子见之，名之曰仁义，孔子见之，名之曰庙算，韩非见之，名之曰法术，达尔文见之，名之曰竞争，俾斯麦见之，名之曰铁血，马克思见之，名之曰唯物，其信徒威廉氏见之，名之曰生存，其他哲学家，各有所见，各创一名，真所谓“横看成岭侧成峰，远近高低无一同，不识庐山真面目，只缘身在此山中”

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