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第88章（第2页）

读者诸君，尚有志斯学，请细细研究。

教授学生，要用启发式、自修式，最坏的是注入式。

我民国元年发表《厚黑学》，只举曹操、刘备、孙权、刘邦、司马懿几人为例，其余的，叫读者自去搜寻，我写的《厚黑学》和《厚黑传习录》，也只简简单单的举出纲要，不一一详说，恐流于注入式，致减读者自修能力。

此次我说：周秦诸子的学说，俱含厚黑哲理，也只能说个大概，让读者自去研究。

诗经、书经、易经、周礼、仪礼等书，是儒门的经典，凡想研究儒学的，这些书不能不熟读。

周秦诸子的书，是厚黑学的经典，如不能遍读，可先读《老子》和《韩非子》二书，知道了厚黑的体用，再读诸子之书，自然头头是道。

凡是研究儒家学说的人，开口即是“诗曰、书曰”

，鄙人讲厚黑哲理，不时也要说几句“老子曰、韩非曰”

。

四书五经，虽是外道的书，苟能用正法眼读之，也可寻出许多厚黑哲理。

即如孟子书上的“孩提爱亲”

章、“孺子将入井”

章，岂非儒家学说的基础吗？鄙人就此两章书，绘出甲乙两图，反成了厚黑学的哲学基础，这是鄙人治厚黑学的秘诀。

诸君有志斯学，不妨这样的研究。

第四篇厚黑别论

自序

我原来是孔子的信徒，小的时候父亲给我命的名，我嫌他不好，见《礼记》上孔子说，儒有今人与居，古人与稽，今世行之，后世以为楷，就自己改名世楷，字宗儒，表示信从儒教之意。

光绪癸卯年，我从富顺赴成都读书，与友人雷君詟皆同路，每日步行百里，途中无事，纵谈时局，并寻些经史，彼此讨论。

他对于时事，非常愤慨，心想铁肩担宇宙，就改字铁崖。

我觉得儒家学说，有许多缺点，心想与其宗孔子，不如宗自己，因改字宗吾。

从此之后，我的思想，也就改变，每读古人的书，就有点怀疑，对于孔子，虽未宣布独立，却是宗吾二字，是我思想独立的旗帜，二十多年前，已经树立了。

我见二十四史上一切是非都是颠倒错乱的，曾做了一本《厚黑学》，说古来成功的人，不过面厚心黑罢了，民国元年，曾在成都报纸上发表。

我对于尧舜禹汤文武周公孔子十分怀疑，做了一篇《我对于圣人之怀疑》。

这篇文字，我从前未曾发表。

我做了这些文字之后，心中把一部二十四史，一部宋元明清学案扫除干净，另用物理学的规律来研究心理学，觉得人心的变化，处处是跟着力学轨道走的，从古人事迹上，现今政治上，日用琐事上，自己心坎上，理化数学上，中国古书上，西洋学说上，四面八方，印证起来，似觉处处可通。

我于是创设了一条臆说：心理之变化，循力学公例而行。

这是我一人的拘墟之见，是否合理，不得而知，特著《心理与力学》一篇，请阅者赐教。