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上回说到高文化新解讼卦,发现讼卦爻辞里含有鼓励人直面讼事的先进基因,正是因为人们惯有的思维模式,长久以来才忽略了这一点。
继而又提出《周易》里还含有自由和独立的基因,把周公和孔子两位老祖宗说得一愣一愣的。
受到周公鼓励,高文化情绪很高,就详细地讲开了。
我要讲的其实就是雷地豫和地雷复两个卦。
咱们一个一个来说吧,先说雷地豫。
雷地豫,利建侯行师。
初六,鸣豫,凶。
六二,介于石,不终日,贞吉。
六三,盱豫,悔,迟有悔。
九四,由豫,大有得,勿疑。
朋盍簪。
六五,贞疾,恒不死。
上六,冥豫,成有渝。
无咎。
传统解释无非说雷地豫是个欢乐、愉快的卦,有利于封侯拜相、出兵征讨,这些都是很吉利的。
对于一般人来说就是一个和乐卦,生活优裕,没有闲事挂心头,已经很难得了。
爻辞里说得更详细,“初六,鸣豫,凶”
,如果自己生活好了,老是想去别人跟前显摆,那就又不好了。
告诫人们要低调。
“六三,盱豫,悔,迟有悔”
,如果自己不自重,靠献谗媚、讨好巴结得来的所谓的好生活,或者是自己高兴后不自重,又去位置高的人跟前献殷勤,迟早是会后悔的,为什么?不可靠呀!
初六、六三两爻可谓是两种不应该采取的态度,属于反面典型吧。
“九四,由豫,大有得,勿疑,朋盍簪”
,由于自己春风得意,又连续取得更大的成绩,自然就会有更多的朋友向你靠拢,是喜是忧、是祸是福,那就说不清了,得分情况了,周文王没有给出吉凶定论,所以在上六就提出了警告,“上六,冥豫,成有渝。
无咎”
,如果对自己的欢愉状况没有一个清醒的认识,就会发生变化,及早清醒,防患于未然,还能自免于困境。
整个卦还是提醒、告诫人们,低调,不要张扬,否则后果不佳。
但是这里还有两爻,六二和六五,“六二,介于石,不终日,贞吉”
,可谓是从另一个角度来说了,初六是自鸣得意,可能会引起张扬、显摆的不良倾向,如果很快意识到问题了,改正态度,而且象磐石一样坚不可变、硬不可摧,坚持下来是会迎来吉祥如意的,也才能让自己的欢愉心情保持更长久。
这是什么?这不就是独立个性吗?你高兴是你的,跟别人有什么关系?别人也管不着你是高兴还是生气呀?你倒好,有点小happy就得瑟,招惹别人,自酿苦果,这大概要算是中国人性中最令我不能容忍的劣根性了。
可惜我们都理解成了应该低调、不张扬,而且把它说成是我们中国人最美心态、最佳状态,没有上升到独立自主的层面,岂不可悲?没错,低调,不张扬固然也不错,但是与独立个性相比,相差可就太大了。
用一句现时流行的一句话说就是,能靠本事吃饭,为什么偏偏要靠脸吃饭呢?呵呵,开个玩笑。
历史上本来有个杨朱及早提出了独立自主,却被世人误认为是自私的代名词。
真可悲呀!
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