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第77章(第1页)

上回说到孔子问高文化有关阴阳五行学说理论方面的事,高文化说,前几天在我家里,还有和老耿,包括在山上和天一道长咱们都说起过,不过大多说的都是阴阳太极,五行学说还真没怎么说过。

阴阳五行理论当然好了,既客观又实用,它是对宇宙万事万物规律性的描述、反映和总结。

阴阳五行学说不但具有科学性,而且具有深邃的哲理性,它是一门融科学和哲学于一体的特殊学科。

它就像太阳、月亮和星星。

本来是太阳,但是遭遇了打击,所以就成了月亮,只能晚上出来,后来连月亮的光辉也不能有了,就变成了星星。

阴阳五行理论就像星星闪耀在历史的夜空。

不过乐观点儿说,还算有星星,不至于完全消失在夜空里。

高文化此话别人听不懂,但周公和孔子就另当别论了。

太阳是白天都要出来的,而且只要不是阴天都可以看到太阳,即便是阴天,白天还是白天,阴天也不会把白天变成晚上,这就是太阳的作用,一切都以它为主。

月亮就差远了,只能晚上出来,也就是次要地位了,而且还得分出月牙、半月、满月,满月也只能是十五、十六两天;这样也就罢了。

关键是如果成了星星作用可就微乎其微了,有它没它都行。

有它,夜空多了些色彩;没它,人们也不缺什么,本来晚上就是睡觉觉的。

高文化用太阳、月亮和星星来比喻阴阳五行理论,可谓它也是命运多舛。

那为什么会这样呢?是谁让它由太阳变成月亮,又是谁让它由月亮变成星星了呢?这就有点费思考了。

高文化这么一说,周公马上意识到了,这是要攻击我呀。

因为五行相生相克理论不利于周的大一统精神,所以就淹没在周礼的大环境里了。

后来先秦时意识大暴炸,阴阳五行学说曾混迹其间,但很快也被秦消灭了。

任何一个统治阶级都不会忍受它的什么相生相克说,都可以相生相克,谁还会相信我呀?我还怎么成为至尊宝呢?这不是最简单的道理吗?看来病根起于我呀。

周公伟大就伟大在这里,意识到自己错了就承认,承认就可能改变。

孔子对周公的精神也是一脉相传,知错认错,但因为认识上的局限性,成了一个既可爱却又可怜的形象。

周公不同,怎么个不同呢?首先周公“还政成王”

就是前无古人后无来者,中华历史上没有一个人的格局能超过他这样的。

周公在成王年幼时辅佐成王三年,当成王成年后毫不贪恋权势,毅然把王位还给成王;其次周公面对成王对自己的猜忌,不恼不怒,泰然处之,最终使成王认识到了自己的错误,可谓忍辱负重的典范。

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