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周易哲学解读 导说第四篇二（第1页）

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第四篇《周易》性质说

一、先秦时期对《周易》一书性质的不同认识

1．《左传》一书里记载春秋时期对《周易》一书进行“筮之”

与“引用”

的两种不同性质的运用

从历史上的文献来看，是《左传》这部最早的史书里记载了《周易》事例。

而从地下出土的考古资料至目前，还没有发现有超出《左传》里记载《周易》一书的时间。

这是说从目前地下出土的资料来看都没有发现比《左传》一书更早有记载《周易》一书内容了。

在前章里已涉及到《左传》里所记录《周易》这一名称，也已知《周易》一书最早出现是在公元前671年，那一年发生的事情，是追记陈侯的儿子，小时候被周王室的太史用《周易》进行了一次筮卜。

这是史书里记载《周易》一书最早出现的时间了。

并且通过那次筮卜的筮例里所出现的繇辞与现在通行本《周易》里的爻辞，是一字不差。

已知《周易》就是一本书。

也不可否认，有史书里所记第一次出现在世人面前的《周易》，是以筮卜的面目出现。

在《左传》一书里与《周易》一书有关的筮例，不下十几例。

虽然《左传》一书里记录的筮例运用《周易》一书里的句子内容来联想、比类人事吉凶。

这是春秋时期出现的事情，也只是春秋时期筮卜上的一个环节。

而更重要的步骤是不能离开六十四画符号派生出的八个“三画组合”

的八卦符号，而取象八种自然物象来比类、附会人事吉凶。

这八卦取象及一套符号工具才是筮卜的核心。

而八卦卦术，是从“六十四画符号”

中派生出的东西。

而这些内容本不是《周易》一书里的内容。

只是史巫借《周易》里的文辞当占辞，成为八卦取象、比类、联想人事吉凶时的解读工具了。

那不过是史巫的错误认识而已，并不因史巫使用《周易》一书的文章句子作占辞解读人事吉凶，而就要扼杀《周易》的哲学性质。

《周易》一书里的文句，春秋史巫用在筮卜上是事实，但春秋时期的史巫在筮卜时，起筮，解筮，主要是运用六十四卦画及《周易》里的六十四名称和几种取象来联想、类比、附会人事吉凶。

而从“六十四画符号”

中派生出的卦画符号和八卦取象，这才是筮卜上离不开的两大内容，才是八卦筮术的运用工具。

而这两大内容不是《周易》一书里始创与发明出来的东西，《周易》一书里虽有“六十四画符号”

，但从现代的考古上，已发现了这些符号，早在商朝就已出现了这些“六联体”

的符号，并且其渊源可能更早。

这说明“六十四画符号”

（或后人所称的“六十四卦符号”

）并不是《周易》一书里始创的东西。