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周易哲学解读 导说第四篇三十（第3页）

学说诠释《周易》的义理来。

在《周易》学术史上，是以“象数”

来注释的，所以王弼不可能例外，王弼一样的无法剥离《周易》上的“象数”

说。

才有了王弼的“象”

、“言”

、“意”

注《周易》的范式化。

王弼以“象数”

注释《周易》的义理，虽然所解释的不是《周易》文辞内容的思想含义，但毕竟王弼把《周易》作义理而释之，这是很可贵的，可贵之处没有把《周易》看作是筮卜之书，而看作是义理之书。

这与把《周易》用“象数”

筮术去解释运用，就是可贵的所在。

可王弼注释《周易》的方法并没有走出先秦取象义理释《周易》的窠臼，那正是王弼不可能排除“象数”

的影响。

已然走的是“象数”

义理注释《周易》的传统，所以才与《周易》的文辞思想不相符。

若不能真正排除史巫附加在《周易》头上的象数卦术，就无法真正的认识《周易》一书的思想内涵，而不是“忘象得意”

。

而在“易学”

史上又有谁能忘掉那些附加在《周易》里的卦象呢？王弼不可能排除“象数学”

，所以王弼注《周易》，已然走的是“象数”

注释《周易》的传统。

只有剥离掉史巫附加在《周易》头上的“象数卦学”

，从《周易》文辞之意释文辞之理，才可得见《周易》一书的真思想。

我们通过摘自《周易注》一书里王弼所做的注来看，王弼与东汉郑玄、苟爽、虞翻开辟的汉象数新说注释《易》来看，只是谁用的“象数”

孰多与孰少之分。

后世赞王弼开辟了义理解释《周易》的殊荣过了头，王弼对《周易》所做的“注”

不外从“阴阳”

、“刚柔”

、“卦体”

这些先秦及两汉注释《周易》而产生的“易学”

内容中来。