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周易哲学解读 导说第一篇十五（第2页）

间于两社，为公室辅。

季氏亡，则鲁不昌。

’又筮之，遇《大有》之“乾”

曰：‘同复于父，敬如君所。

’及生，有文在其手曰‘友’，遂以命之。”

⑷《左传·僖公十五年》：“秦伯伐晋，卜徒父筮之，吉。

‘涉河，侯车败’。

诘之，对曰：‘乃大吉也，三败必获晋君。

其卦遇《蛊》，曰：‘千乘三去，三去之余，获其雄狐。

’夫狐蛊，必其君也。

《蛊》之贞，风也；其悔，山也。

岁云秋矣，我落其实而取其材，所以克也。

实落材亡，不败何待？”

⑸《左传·僖公十五年》“初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇《归妹》之“睽”

。

史苏占之曰：不吉。

其繇曰：‘士刲羊，亦无亡也。

女承筐，亦无贶也’。

西邻责言，不可偿也。

《归妹》之“睽”

，犹无相也。

《震》之《离》，亦《离》之《震》，为雷为火。

为嬴败姬，车说问其輹，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。

《归妹》《睽》孤，寇张之弧，侄其従姑，六年其逋，逃归其国，而弃其家，明年其死于高梁之虚。

及惠公在秦，曰：先君若従史苏之占，吾不及此夫。

韩简侍，曰：龟，象也；筮，数也。

物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。

先君之败德，乃可数乎？史苏是占，勿従何益？《诗》曰：‘下民之孽，匪降自天，僔沓背憎，职竞由人。”

⑹《左传·僖公二十五年》：“秦伯师于河上，将纳王，狐偃言于晋侯曰：‘求诸侯莫如勤王，诸侯信之，且大义也！

继文之业，而信宣于诸侯，今为可矣！

’使卜偃卜之，曰：‘吉！

遇‘黄帝战于阪泉’之兆。

’……公曰：筮之。

遇《大有》之“睽”

，曰：吉。

遇‘公用亨于天子’之卦，战克而王享，吉孰大焉！

且是卦也，天为泽以当日，天子降心以逆公，不亦可乎？《大有》去《睽》而复，亦其所也。