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第一卷 凡尘篇 第七章 武道境地（第4页）

，堪称是出神入化，掌握精髓融通意象的精意境地。

此三大境地，对照主修功法来看，可依次对应武道初境的初期、中期和后期。

换句话说，也就是达到“基础”

乃是武道入门的根基，达到“纯熟”

乃是达到初境中期的根基，达到“圆融”

乃是达到初境后期的根基。

当然，若有天资悟性高超者，也可以在初境初期提前突破“基础”

而入“纯熟”

，在初境中期提前突破“纯熟”

而入“圆融”

。

如此一来，他们的内力修为只要也能够达到相应境界的极限巅峰，一旦心境再能达到，便会很容易能够突破瓶颈打破壁障，进而达到下一个更高的境界。

更有极少数天纵之资抑或惊才绝伦之辈，能够在初境初期便将主修功法修炼到圆融级，那么其往后的进境也会一日千里。

而作为武技功法，只要经年累月的练习，越来越娴熟，便会自然而然的达到“基础”

进而“纯熟”

再而“圆融”

——当然天资悟性越高，所需要耗费的时间和精力也会相对越少。

但只要不是资质和悟性实在太差的，只要能够有足够的时间和精力去苦下功夫，就是在初境初期也有机会将武技功法修炼到圆融级。

但是，若想要突破“圆融”

进而达到更高的武道境地，无论主修功法还是武技功法，可就没有那么简单了。

因为，一旦能够突破了“圆融”

，再往上便属于武道真义的奥妙境地了。

圆融级再往上，首先便是“神而明之，存乎一心”

的返照空明之境，称之为“真髓”

；然后便是“从心所欲，无不如意”

的返朴归真之境，称之为“真谛”

；再然后便是“入神坐照，玄妙无方”

的返本归元之境，称之为“真意”

；最后则是“天人合一，造化无穷”

的返虚合道之境，称之为“真道”

。

可以说，这四大真义境地便是武道最最精微的所在。

“真髓”

境地之“神而明之，存乎一心”

，便是后天凡武能够臻达真正的“炉火纯青，登峰造极”

之圆满登峰境界的根基。

故而，一般只有武道初境圆满的高手方能达到“真髓”