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第6章(第1页)

周公和孔子一起研究易经的山风蛊卦,对孔子的触动很大。

周公是红萝卜加大棒,既敲又捧,让孔子也不至于太没面子,必竟都成老祖宗了,让小辈们知道了不好。

其实周公是多想了,孔子的特点是“闻过则喜,知过必改。”

说真的,孔子真的是毫无私心杂念,并不象周公前面说的那些屁颠屁颠地去为国君效劳,他只是想干点事,为国家、为苍生,可悲的是后代把经唱歪了,成了趋利而动、闻利而行,完全没有了操守,而且是越演越烈,最后竟然不可收拾了。

孔子忽然记起小字辈里有个叫闻一多的说过这样的话:儒家士子是中间阶层,是帮凶,卦建社会比奴隶社会多了这个中间阶层,矛盾虽有缓和,但腐朽是少不了的。

这话不是更刺耳吗?都已经帮凶了。

开始我还觉得这家伙太判逆了。

但现在想想我们何尝不是呢?连蕃夷小国——英国的韦尔斯都说“在大部分中国人的灵魂里,斗争着一个儒家,一个道家,一个土匪。”

土匪其实指的就是墨家,这话本来是没有错的,可是让小多多这么一说,干脆就变成了“偷儿,骗子,土匪”

,我们儒家是偷儿呀!

是下三烂的货色!

这话真……真……何止是有辱斯文?简直是破口大骂、大逆不道了。

但是孔子不生气,因为是孔子呀,换个人可没这个海量,虽然是后来人的所为,但孔子都认了,这个态度确实让周公很欣慰,不愧是大圣人,不同凡响。

既然老祖宗提出来,让学习地泽临卦和风地观卦,那就找找这两个卦吧。

地泽临:

元亨利贞,至于八月有凶。

初九:咸临,贞吉。

九二:咸临,吉,无不利。

六三,甘临,无攸利,既忧之,无咎。

:至临,无咎。

六五,知临,大君之宜,吉。

上六:敦临,吉,无咎。

事物的发展都要经过一个蒙懂不清的过程,以致于会出现蛊惑难以分辨的状态,但是自从你儒家被御用之后,就一直蛊着、惑着,直至现在。

周公用了“被御用”

这个词,好歹给孔子留了些面子。

其实教育和聊天是一样的,想教育别人,就要先学会聊天,否则,聊着聊着对方不耐烦了,或者突然走了,你往下就不好收场了,起不到应有的作用。

前面周公的话比较老辣,这就像医生用药,面对冥顽不化者要一剂猛医催其惊醒,蒙卦里的“击蒙”

就是这个意思。

只有先催其惊醒,下面再安慰引导,逐渐形成良性循环,对方也才好接受。

周公采用了这种教导方法,当然对孔子也适用,不过就是显得有点多余。

孔子是谁呀?前面说过,“闻过则喜,知过必改”

看来周公对这个小后代还是知道的不够准确。

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