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“写给青少年的中国历史(.shg.tw)”
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第四章
两汉之学术与宗教
汉学之复古
凡违逆潮流之事,总是不能行的。
古代“官师合一,政教不分”
,而春秋战国时代,学术思想十分发达,这也是社会进化自然的趋势。
秦始皇和李斯,只因不愿人家议论他,便把一切学术概行禁绝,这种手段,岂但过于操切而已?汉定天下以后,一切被禁的学术,都要回复过来,也是自然的趋势。
但是,春秋战国时代,是诸子百家之学同时并盛的,到汉朝,却渐渐地独尊儒学了。
这又是什么缘故?我说:这也是大势所趋。
社会上的风气,免不了一动一静。
当社会变动剧烈的时候,人心惶惑无主,争向各方面寻求出路,自然容易众说并兴。
经过相当的时间,寻求的心理厌倦了,大家都想认定一条路,从事于实行,当此之时,学术思想就要渐趋于统一了。
汉朝正是这个时代。
统一于哪一家呢?道家之说,太觉消极;天下统一了,没有竞争,用不着法家的武健严酷;墨家的节俭,当海内富庶之时,也觉其不切于时势,而且也非统治阶级所能堪。
轻刑罚,薄税敛,讲究道德伦理,儒家之学自然最适合于时代的要求。
汉武帝便是受社会心理影响,而实行满足这要求的一个人。
当汉初,讲求各种学术的人,已经渐渐地进用了。
后来又除掉挟书之律,人民就都可自由研究。
但这时候,还是听其自行研究而已,国家并没有加以提倡奖励。
研究的人,喜欢何种学术,亦各随其性之所好,并无畸重畸轻。
到武帝,听了董仲舒的话,表彰六经,罢黜百家,专为治五经的博士置弟子。
从此,儒家在进取之途,便独占了便宜。
其兴盛,自非他家之学所可比拟了。
汉学之分类经学
儒家之学,在汉世,亦即是所谓经学。
《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》,儒家认为孔子所制定的。
这六种,除《乐》外,其他都有经文。
大约是古代的典籍,孔子把它修改、编纂过的。
与经相辅而行的,还有传记。
“传”
是孔子的口说,后人笔之于书的。
“记”
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