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第21章（第2页）

子曰：&ldo;克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由已，而由人乎哉。

&rdo;颜渊曰：&ldo;请问其目。

&rdo;子曰：&ldo;非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

&rdo;颜渊曰：&ldo;回虽不敏，请事斯语矣。

&rdo;（十二）于大群中一己之私当克，其公之出于己者当由。

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视听言动皆由己，皆当约之以礼，使其己归之公而非私。

颜子实践此工夫，其身心无时无刻不约束于礼之中而不复有私，故能绵密至于不迁怒，不贰过，其心三月不违仁。

易系辞传有曰：颜氏之子，其殆庶几乎。

有不善，未尝不知，知之未尝复行也。

此亦即同样道出颜子之心上工夫。

惟颜子能在此心地工夫上日精日进，故能居陋巷，箪食瓢饮而不改其乐。

然颜子所乐，尚有在博文一边者。

庄周时称颜渊，亦为能欣赏颜渊之心地工夫，庄周实忽略了颜渊博文一边事。

即以庄周语说之，庄周仅能欣赏颜渊之内圣，而不能欣赏及于颜渊之外王，是尚未能真欣赏。

至于东汉人以黄宪拟颜子，谓&ldo;叔度汪汪如千顷波，澄之不清，扰之不浊，&rdo;此特是一种虚空的局度气象，殆只以名利不入其心为能事，既不见约礼内圣之功，更不论博文外王之大矣。

子谓颜渊，曰：&ldo;惜乎！

吾见其进也，吾未见其止也。

&rdo;（九）今若以颜子直拟孔子，不幸其短命而死，其学问境界当亦在孔子四十不惑上跻五十知天命之阶段，而犹有&ldo;仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，

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如有所立卓尔&rdo;之叹。

在颜子之瞻仰于孔子之为人与其为学者，正犹天之不可阶而升。

故曰：&ldo;虽欲从之，末由也己。

&rdo;（九）果使颜子更高寿，年逾五十以上，其学日进，殆亦将在如孔子&ldo;人不知而不愠&rdo;，&ldo;知我者其天欤&rdo;这境界，而惜乎其未达此境。

然后欲寻孔子之学，则正当以颜子为阶梯。

左传哀公十五年：卫孔圉取太子蒯之姊，生悝。

太子在戚，入适伯姬氏，迫孔悝强盟之，遂劫以登台。

卫侯辄来奔。

季子将入，遇子羔将出，子羔曰：&ldo;弗及，不践其难。

&rdo;季子曰：&ldo;食焉不辟其难。