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第47章（第2页）

虽然此中有经费拮据、仓库有限、馆史太短等原因，但主要由于我们的博物馆很少文化性质。

历史是曾经有过的生活，只有无所不包的文化才能充实又丰满地反映历史的一切。

但我们的博物馆，一方面受故宫模式影响大，专注四海珍玩，轻视文化；另一方面受&ldo;为政治服务&rdo;影响深，目光狭窄，无视文化。

本来，博物馆应装下整个世界，但在我们的博物馆中所看见的世界却狭小有限。

三，陈列方式陈旧。

长期以来，博物馆陈列多为&ldo;通史式&rdo;。

从&ldo;劳动创造人&rdo;到&ldo;红旗插上天安门&rdo;，按年代顺序排列，全国统一，格式相同，很少创意。

即便地方史和艺术品的陈列，也离不开这种说教性很强的&ldo;形象的历史教科书&rdo;的思路。

这种陈列，不是为观众打开灿烂的历史文化宝库，而只是形象的概念和概念的形象；所陈列的文物，不是历史遗落的迷人的细节，不是依然活着的文化生命，而只是一些僵化的历史物证。

尤其这历史说教尽人皆知，博物馆不过再去乏味地重复一次。

这样的展示，魅力何在？

如果放弃说教者的姿态，博物馆的氛围即刻会化生硬与空洞为丰足与亲切。

博物馆的陈列方式是一种社会方式，说到底只有一个目的，便是千方百计诱导观众走进历史、感受历史和深入历史。

四，缺乏研究。

博物馆不仅是收藏和展示的部门，还是一个研究部门。

首先，博物馆的展出应以学术研究为基础，并不断展示新的研究成果和学术发现。

人们向博物馆索求的，便是见识与知识。

但我们的博物馆把研究局限在考证的层面上，观众面对文物，最多只能获得标签上那种注脚性的初级知识。

这种博物馆，能有多大吸引力？

再有，世界任何博物馆都是一个巨大的文化矿藏，有待各方面专家去研究开发。

它理所当然应该向全社会开放，主动为研究者提供实物，以使死的收藏变为活的知识。

但我们的博物馆大多是&ldo;闭关自守&rdo;，视馆藏为家藏，把人类财富当做单位财富，拒研究者于门外，尤其那些考古发现，一旦收藏入库，再难见到天日。

不研究，没价值。

这不过由地下挪到地上，换个位置而已。

这样的博物馆，谁愿亲近？谁能亲近？

五，封闭式。

在各国博物馆内，都能见到中国文物；唯独中国的博物馆内没有外国文物。

在中国几乎找不到研究西方文物的专家和鉴赏家，而美国堪萨斯博物馆出版的董其昌的研究著作就足有5公斤重。

我们在国内的博物馆里转来转去，打头碰脸，仍旧是自己面对自己；而一个美国青年在纽约的大都会博物馆里呆上一周，可以弄明白整个人类的文明创造。

1987年我在加拿大参观多伦多历史博物馆时，结识一位博物馆员，他是研究爱斯基摩人历史的专家，他说，他们博物馆有许多成套的爱斯基摩人的历史文物，中国肯定有更多成套的、可以反映中国历史文化的文物，可否交换一套，哪怕中国提供的是二三流文物，也能使中加两国青年人，不出国门，就能进入对方的文化深层？