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左传与周易三十二（第4页）

这也是随着社会的发展和对自然与社会的不断认识，像《左传》里记载的春秋时期“以《周易》筮之”

的筮例中的那种解卦方法，在秦汉之际时期的人们眼里，深感不能令人信服，感觉是牵强附会。

用《周易》里的文辞当卜辞，本身就是错上加错。

即卜筮（算卦）本身是一种错误的行为方法，却又把本是一部哲学之书的《周易》改造成卦爻辞去卜筮，岂不是错上加错。

卜筮者哪里会知道，《周易》原初是一部哲学书，是讲君子修身与安邦治国的道理，并不是卜筮之书。

若用《周易》里的文辞当占辞去为人卜筮，不去联想附会，自然就无法联系出对卜问事情吉凶的所以然来。

到秦汉之际，算卦者深感今本《周易》里的那些卦爻辞不适用于算卦，就只有进行再改造。

也就出现了，在今本《周易》的卦爻辞后面增添进去认为能适合算卦的卜事之辞。

这对于卦师为己为人算卦时，对所卜问的人事吉凶，也就认为好下断语了，也认为求神问卦的不就真接出现所问之事的吉凶了吗？

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今本《周易》改造后的内容，如《同人》九三爻辞后面增添进去的占断之辞是：“卜有罪者，凶。

卜战斗，敌强不得志。

卜病者，不死乃癃。”

而今本《周易》里的《同人》九三爻辞是：“伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。”

再如今本《周易》里的《大过》卦“九二”

爻辞后面添加进去的是“卜病者，不死；卜战斗，敌强有胜；有罪而迁徙。”

这增添进今本《周易》里的“卜事之辞”

，也就把今本《周易》改造成如同卦签一般，若卜筮出改造版《周易》的《同人》卦里“九三”

爻辞，也就是想问病情如何，而这卜事之辞里不是说了“卜病者，不死乃癃”

吗。

这“不死乃癃（lóng指多病）”

的意思就是“不是死，就是多病。”

这多省事啊？卦师就好解卦了。

不像《左传》里“以《周易》筮之”

的卜筮例子那样，通过得出一句爻辞，要进行不断地联想，把前朝古代的事情联想到一块，再附会到卜问事情的吉凶之上。

中国古代的算卦者，也真是太聪明了，把今本《周易》里的卦爻辞后面添加些卜事之辞，对未知及难料之事就起上一卦，看所起出的卜事之辞，就得“天机”

了。

但这种改造版《周易》却没有承传下来。

今本《周易》与“十翼”

在西汉中期被尊奉为《易经》后，帝国承传下来的是以“六·九”

为爻题的《周易》文本（即今本《周易》）。

而那种添加在今本《周易》卦爻辞后面的卜事之辞的文本，并没有作为《易经》的内容保留下来。

这说明汉朝统治者感觉那种文本的《周易》明显是卜筮之书，与今本《周易》是不同的。