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周易哲学解读 导读第一篇十二（第4页）

接下来，我们继续看今本《周易》在这一时间段里是何时定型的。

虽然从传世的先秦书籍里并无发现带有“九·六”

爻题的引句，但以此并不能证明“九·六”

爻题的今本《周易》在西汉初期之前就没有出现。

因为在西汉时期里的文献书籍里出现的引用《周易》里的句子同样是不带“九·六”

爻题称法的。

难道西汉时期里《周易》文本还不是以“九·六”

为爻题的卦爻式的《周易》文本么？所以，单从先秦的传世书籍里看引用《周易》里的内容，而没有反映“九·六”

爻题，就不足为证今本《周易》在西汉之前没有出现。

那么，在传世的先秦文献里，唯有《左传》一书可以印证今本《周易》定型的上限了。

从《左传》一书里已知，春秋时期所用的《周易》文本，不是以“九·六”

为“爻题”

的《周易》。

而是以《周易》里的六十四篇名称为“繇题”

的《周易》文本。

这也说明今本《周易》在春秋时代还没有定型。

春秋时期，无论卜筮，还是引用，所使用的是春秋《周易》文本，即以《周易》名称为“繇题”

的《周易》文本。

这都是有《左传》一书所印证的了。

而从《左传》一书里记载的占、卜例子的内容，还可印证今本《周易》定型的上限时间。

《左传》里有一占、一卜例子，从解释占与卜的内容来看，所涉及的历史事件，却是战国后期的发生的事情。

这就涉及的《左传》一书的成书年代及作者的生活时代。

我们来看《左传》里有一占与一筮例子，所涉及到的历史时代内容。

《左传·庄公二十二年》：

“二十二年春，陈人杀其大子御寇，陈公子完与颛孙奔齐。

颛孙自齐来奔。

齐侯使敬仲为卿。

辞曰：“羁旅之臣，幸若获宥，及于宽政，赦其不闲于教训而免于罪戾，弛于负担，君之惠也，所获多矣。

敢辱高位，以速官谤。

请以死告。

《诗》云：‘翘翘车乘，招我以弓。

岂不欲往，畏我友朋。

’”

使为工正。

饮桓公酒，乐。

公曰：“以火继之。”

辞曰：“臣卜其昼，未卜其夜，不敢。”

君子曰：“酒以成礼，不继以淫，义也。

以君成礼，弗纳于淫，仁也。”

初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之，曰：“吉，是谓‘凤皇于飞，和鸣锵锵，有妫之后，将育于姜。