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周易哲学解读 导说第三篇七（第3页）

这里的引用内容是出自《易传·象》里的内容，同样说是《易》里称。

《文心雕龙·议对》里说：“《易》之节卦：‘君子以制度数，议德行’”

。

这里却又称“《易》之节卦”

，事实上“君子以制度数，议德行”

这句话并不是《周易·节》里的内容，即使今本《周易》里的“节卦”

被增加进去“九·六”

爻题外，并无这句内容。

而这句内容本是《象传》里的“大象”

文里的内容，正确地称法是“《象传》对《周易·节》的阐释说“君子以制度数，议德行”

，这才概念不相混淆。

《文心雕龙·丽辞》里说：“《易》之＂文、系＂，圣人之妙思也，序《乾》四德，则句句相衡”

。

这“《易》之＂文、系＂”

里的“文”

与“系”

，应是指《易传》里的“文言”

与“系辞”

。

把《易传》里的“文言”

与“系辞”

称为《易》里的内容，那么，这里的《易》称等同于《易经》的简称。

《文心雕龙·事类》：“事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以征今者也。

夕文王繇《易》，剖判爻位，《既济》九三，远引高宗之伐；《明夷》六五，近书箕子之贞，斯略举人事，以征义者也”

。

这里出现的“《既济》九三”

与“《明夷》六五”

，是通过今本《周易》（即卦爻式《周易》）里的两卦名称和爻题的称法。

虽然这里是把今本《周易》用《易》称，但这个《易》却不是《易经》的简称，实乃是指《周易》。

不过刘勰所认为的这《易》，已是文王搞出的一部卦爻式《易》，这是错上加错的说法。

《文心雕龙·附会》：“此《周易》所谓‘臀无肤，其行次且’也”

。

这里出现的《周易》称谓，可是很少见的称法，这里引用的内容确实是《周易》一书里的内容，这种称法无疑是正确的。

总之，《文心雕龙》里对《周易》与《易传》的称法是混乱的，也是概念混淆的。

如引用《易传》里的内容时，有称《易》，也有称《易》而后面连缀《周易》里的某一篇名和《易传》里的名称（如“《易》之姤象”

）。

也有把本属《易传》里的内容，用“《易》之节卦”

来称，而成为了今本《周易》某卦里的内容。