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第16章（第3页）

&rdo;入，曰：&ldo;伯夷、叔齐何人也？&rdo;曰：&ldo;古之贤人也。

&rdo;曰：&ldo;怨乎？&rdo;曰：&ldo;求仁而得仁，又何怨？&rdo;出，曰：&ldo;夫子不为也。

&rdo;（七）卫灵公时，太子蒯瞶欲谋杀南子，被逐出奔。

灵公与晋赵鞅有夙仇，叛叛昵齐。

乃鲁哀公二年四月，灵公卒，赵鞅即纳蒯瞶入戚，其意实欲藉此乱卫逞宿忿。

卫人拒蒯瞶而立辄，辄即蒯瞶之子。

卫人之意，非拒蒯瞶，乃以拒晋。

灵公生前自言予无子，是已不认蒯瞶为子。

无适子，立适孙，于礼于法亦无悖，蒯瞶亦知其父与晋赵鞅有夙仇，且其父卒，南子尚至。

今赖晋力以人，既背其父生前仇晋之素志，亦增南子

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不悦蒯瞶而逐之积恨。

若果背其死父而杀其名义之母，将益坚国人之公愤。

且卫人所立即其子，蒯瞶又无内援，故其心亦非必欲强人。

遂成子为君，父居外，内外对峙，至达十七年之久。

孔子重反卫，已在卫出公四年，父子内外对峙之形势早已形成。

孔已与卫廷诸臣多旧识，今既受卫之公养，其对卫国当前此一种父子内外对峙之局面究抱何等态度，经为其随行弟子所急欲明晓者。

子贡长于言语，其见孔子，不直问卫辄之拒父，乃婉转而问夷齐之让国。

伯夷决不肯违父遗命而立为君，叔齐亦不肯跨越其兄而自为君，于是相与弃国而逃。

在夷齐当时，特各求其心之所安而已。

去之则心安，故曰&ldo;求仁而得仁，又何怨&rdo;。

今卫出公乃以子拒父，其心当自有不安。

苟其心有不安，可不问其他，径求如夷齐之自求心安乃为贤。

昔孔子在鲁，曰：&ldo;季氏八佾舞于庭，是可怨，孰不可忍。

&rdo;今在卫，乃称伯夷、叔齐之逊国为贤。

可知孔子意，对外面现实政治上之种种纠纷者可置为后图，不急考虑，首先当自求己心所安。

如夷齐，则心安。

如夷齐，则心安。

如卫辄，则其心终自不可安。

己则居内为君，父则拒外为寇，若如此而其心无不安，则尚何世道可言。

子贡亦非不知当时卫国现实政治上种种复杂形势，乃皆撇去不问，独选一历史故事以伯夷、叔齐为问，而孔子对于当前现实政治上之态度，亦即不问可知。