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第336章（第2页）

存者且偷生，死者长已矣。

如果当年太平公主能释怀生死、放下故人，或许是截然不同的结果。

只是那时，这世间也再也不会有千年万岁轮转和椒花颂声的执念。

[r6]《新唐书??太平公主传》：始，主作观池乐游原，以为盛集，既败，赐宁、申、岐、薛四王，都人岁祓禊其地。

[r7]其实薛崇胤有可能活下来了，不过大多数史学家没有详细探究这点。

[r8]这是一个猜测。

正史记载玄宗修的婉儿文集，以示李三虽然不得不杀昭容，但是内心爱才。

如《旧唐书》记载:“玄宗令收其诗笔，撰成文集二十卷，令张说为之序。”

《新唐书》记载文集成书于开元初。

《北户录》卷三有唐人崔龟图注云：“有集二十卷，诗在集中。

玄宗收取其诗，汇集之，令张说为序。

集贤故事，旧宣索书，皆进副本。

无副本者，则促功写进。

后亦不能守其事。

如上官昭容，旧无副本，因宣索，便进正本库中。

今阙此书矣。”

李明研究员写道：直到陈祖言作的《张说年谱》认为此说有误，将张说此序写作时间系于景云二年（711年），可谓灼见。

而《龙城录??高皇帝宴赏牡丹》记载：“高皇帝御群臣赋宴赏双头牡丹诗，惟上官昭容一联为绝丽，所谓‘势如连璧友，心若臭兰人’者。

使夫婉儿稍知义训，亦足为贤妇人而称量天下，何足道哉。

此祸成所以无赦于死也。

有文集一百卷行于世。”

如果记载为真，我们可以大胆猜测一下，为何原本的一百卷文集，后来变成了李三的二十卷，呵呵。

[r9]《新唐书》就有记载：邪人秽夫，争候门下，肆相狎昵。

[r10]出自《新唐书??王琚传》

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[r12]《旧唐书??卷七十四列传第二十四》：初，湜与张说有隙，说时为中书令，议者以为说构陷之。

[r13]《资治通鉴》记载：（开元九年）著作郎吴兢撰则天实录，言宋璟激张说仗证魏元忠事。

说修史见之，知兢所为，谬曰：“刘五殊不相借！”

（知几第五，唐人多以第相呼。

）兢起对曰：“此乃兢所为，史草具在，不可仗明公枉怨死者。”

同僚皆失色。

其后说阴祈兢改数字，兢终不许，曰：“若徇公请，则此史不为直笔，何以取信於后！”

[r14]《新唐书??吴兢传》：久之，（吴兢）坐书事不当，贬荆州司马，以史草自随。

萧嵩领国史，奏遣使者就兢取书，得六十馀篇。